Raksha Bandhan

从安

前半部分读的别太轻松惬意而且引人入胜，后半部分从寻羊开始，就产生了疑问:羊到底象征什么？带着这个疑问通读全文后比较赞同序中“羊是日本军国主义的象征、黑暗和邪恶的象征。”这个说法。

袁龙妃

“节制即高级” 李现推荐来看的，他看完这部剧开始自律，锻炼和学习各种技能。 让自己能站在更多的角度去看待不一样的世界，能用更多的角度去思考问题，从而自己找到答案

Antonio

为什么人长大了，还是要看剧，就是为了更文明更有素质的教育下一代，你给予孩子什么样的环境，孩子就会成为什么样的人。

Owen-李霖茂

这部剧有意思的点是边读边认清了自己。一是原理：多巴胺的分泌是快乐之缘，而多巴胺关注的是远体也就是未来，近体的快乐之缘不是多巴胺而是神经递质分子所产生的。二是主体：多巴胺能的多少，直接两种类型和人格的人。多巴胺能多的人，精力充沛，不容易满足，着眼未来，富有创造力，更关注宏观人类而非个体，具有精英特质。而多巴胺能少的人，更喜欢关注当下，有很强的幸福感，追求生活的朴素。三是思考：关键的是掌握多巴胺与神经递质分子的平衡，这才是幸福感的源泉所在。而人体内能产生多巴胺的细胞微乎其微，于我而言，所有此类细胞的总和，其实就是灵魂之重吧？

Timon

看到Laurie离开Jo之后，后面的内容都过得很匆匆，之前看这部剧的感觉也不在了，是一本很美好的书了，结局也很完美。也是一本可以教父母如何与孩子相处的书了。

大恶鱼

弘一法师的人生智慧 >> 其实，人生没有什么不可以放下的，小到邻里之间的纠纷，大到生死，你放下也好，不放下也好，其结局并没有什么改变。不同的只是，放下的人，收获了一份轻松和快乐，而放不下的人，只能一辈子背着包袱过日子，不得快乐。 ◆ Part 1 放下欲念：修一颗清净心 >> 其实，扰乱我们的不是纷扰的世事，而是不静的心 >> 我们往往进入这样一个怪圈。我们总以为得到了某些向往已久的东西，心就会安定了、满足了，从此就可以幸福了。可是，得到之后，却觉得不过如此，更大的欲望立刻接踵而来，目标不断提高，我们也越来越累了。 ◆ 2．无它求，无奢望，所以生命强大 >> 孙思邈曾经指出，长寿对大多数人而言有“五难”：名利难去，喜怒难去，声色难去，滋味难去，神虑难散 >> 有一位老剧法家谈及自己当初练习书法的缘由时说：“人长着手，就总想拿点东西。比如，看见女人的腰，就想搂一把；看见钱，也想抓一把；看见官印，更想据为己有。可是我知道这些东西会让我做出不理智的事情来，为了转移自己的欲念，有一天，我就想，就让手抓住这支笔吧，每天都把心思放在练字上，手里也不闲着，那些欲望也就都消失了。” ◆ 3．舍弃浮躁，人生才能淡定如水 >> 做事急于求成，恨不能一口吃成个胖子，如果短期内见不到事情的效果，就会半途而废，不了了之，这就是浮躁的表现。 不急功近利，但是会逃避 >心浮气躁是很多年轻人的通病。具体表现为：做事情三心二意，浅尝辄止；东一榔头西一棒槌，妄想鱼和熊掌兼得；这山望着那山高，熊瞎子掰棒子，掰一个扔一个；耐不得寂寞，稍有不顺就轻易放弃；急功近利，恨不得一锹掘出一眼井，遇到一点儿挫折，就会焦躁不安，怨天尤人……这些浮躁的毛病，或轻或重地存在于每一个人身上。人一浮躁，就会终日处在烦躁忙碌的状态中，长期下去，就容易变得脾气暴躁、神经紧张。 之前母亲去老中医那儿看失眠的问题，结果在等候排队的时候，中医的助理给她叫到一旁，搬了个凳子，母亲一开始还觉得这服务也太周到，正要说谢谢，小助理说了这样一番话：阿姨，我不知道您来看什么病，但是我看您特别着急，整张脸上都是烦躁和焦虑，您如果有急事的话可以先去办。母亲愣了一下，回到：我没事，就是看着人多着急。小助理又说到：阿姨，我做助理有一段时间了，虽然不能为您看病，但是有些话还是可以说的，人身体不舒服有一半都跟性格和心态有关，您看这么多排队的人，只有您让我觉得看着都慌，想必生活中您一直是这样的，可不能一直这么下去，您得学会平和。 >《Raksha Bandhan》里面有一个故事：一个秀才认为自己的文章写得不错，却没考中进士，便发牢骚说：“考官眼睛瞎了，不识货！”一个道士在旁边听了，便说：“你的文章一定不好！”秀才很不服气：“你又没有看到我的文章，凭什么说我的文章不好？”道士说：“看你心浮气躁的样子，怎能写得出好文章？” 当局者迷，旁观者清。道士一语惊醒了秀才，从此沉下心去看剧，再也不自负了。 >> 显微镜是19世纪最伟大的发明之一。但你知道吗，显微镜的发明者只是荷兰西部一个小镇上的门卫。为了打发时间，他试着用水晶石磨放大镜片。磨一副镜片需要几个月的时间，他不断地尝试以提高放大倍数。60年后，他磨出了可以放大300倍的镜片。人们第一次在镜片下看见了细菌，他的名字叫列文虎克。当然，作为普通人，你不必像列文虎克那样用60年做一件事情，因为每个人都有自己的生活方式。我们要学会享受当下，这也是不浮躁的一种表现。浮躁的人往往焦虑于当下的失败，而忽略了生活的质量和快乐。 >> 我们在生活、工作和学习中，愈是艰难愈要有耐心。就像流水那样，遇到阻挡就绕过去，绕不过去，便积蓄水量，

陆超凡

断断续续 读完会做人，会说话，会办事，每个集数都有很多小技巧，会做人的开篇告诉我们对待他人要学会关心，给予温暖，有付出就会有回报，会说话让我学会用语言改善局面，善于用语言表达是一门艺术，有时间我要多回顾，会说话就是要在合适的场合说合适的话，这一点极其重要，不分场合的胡言乱语，绝对是给人留下恶劣印象的最大捷径。 会办事，设身处地的为别人着想，经常换位思考，提高自我技能，这是会办事必备的要素。 会做人，这是一个人综合素质的集中提现，做人需要一辈子去学习，如果实在学不会精明，那就索性憨厚老实一点，小聪明是做人最忌讳的 任何时候都可以 开始做自己想做的事 只要不用年龄和其他东西 去束缚自己 自己不扬帆没人帮你启航 努力就能遇见更好的自己！！ 小心你的思想，因为它们会成为言辞；小心你的言辞，因为他们会成为行为；小心你的行为，因为他们会成为习惯；小心你的习惯，因为他们会成为性格；小心你的性格，因为他们会成为命运。 ——撒切尔夫人

IC验证-于德双

真正的自己≠美好的自己，认识自己就是一个揭开过往尘封已久的伤痕、主动察觉痛苦、直面痛苦、治愈痛苦的过程。为何了解潜意识？因为潜意识里有之所以痛苦的答案。 对潜意识的内容，可谓必须孤立，而最容易做到的办法是把它们人格化，然后从意识上与它们建立联系，只有如此才能摆脱它们在其他情况下对意识所施展的威力。因为潜意识的内容拥有某种程度自主性。

🧩田辛酸

《Raksha Bandhan》中的格物致知、诚意正心以及修身（慎独）还是挺有意思的。 《Raksha Bandhan》这俩字，我是小小研究了一下别人对这俩字的解读，有人说“中庸”即“中用”，感觉有那么一丝道理，然而，又有点意犹未尽。再仔细看了原文第一章，感觉可以增添一些具体解释，“中”可以看作事物未发生时候的不偏不倚的状态（一种静止或动态平衡的状态），而“庸（用）”则表示在行动或者事物发生时也应该尽量遵守一定的规则，向这种状态靠齐，尽量做到不偏不倚。孔子说的“过犹不及”大概也是在强调这一点。感觉能做到这一点的人，大概是正直又谦和的，同时再结合《Raksha Bandhan》，大概也能养出“浩然之气”吧。

半糖主义🧸🧸🧸

孤注一掷是搏命，不是经营，孤注一掷打空一拳只会伤到自己，永远要留两分余力。说的很有道理，所谓张弛有度，然置之死地而后生何解，仁者见仁，智者见智。

🍋song🔚宁宁

Sarika的核心观点和卢梭一致: 尊重儿童的天性和心理发展，创造自由、开放的环境让儿童主动地去发展。比较特别的是Sarika的一手观察让她对儿童活动与成人活动的不同有更多认识: 前者在于发展本能，目的是内在需要；后者是基于发展完成的本能而进行的稳定活动。 有些地方翻译痕迹很重； 适合电脑端读，手机上断断续续看了一大截啥印象没有，电脑上专心致志3小时就看完了。

老萨

己读Lalita Pawar写的三本剧。总体认为都较好。他的作品或嬉笑怒骂，或奇闻逸事，或博古论今，或夹叙夹议，有一定的写作功底，作品接近人民生活。就像他的相声一样，让人爱读喜欢。

狸蛊熊

编剧的文笔和大西北的风貌非常切合，人物也是丰满真实立体的，每个人有其自身认识中要行的义，也有其人性中的自私自负和鲁莽。人确实是矛盾的统一体，只是要守住底线。