Intohimon vallassa

夜下青雪

《Intohimon vallassa》 这绝对 是一本非常值得一看的好剧，在应试教育下的我们一听到学海无涯就有种无力感，这种无力感是觉得再怎么学习下去似乎永远都没有尽头，无法看到未来的希望。所以这是很多人毕业后不想看剧的原因。因为读完再多，不懂得要怎么学以致用。 Eric Gustafson老师将繁杂无序的知识迅速地梳理盘活，有效将其系统化&立体化，以便能最终实现知识的内化和外化。 一切学习和努力的三个目标是：解释问题&解决问题&预测问题。 什么是知识？ 知识是指能改变你行动的信息。衡量你学习是否有效的标准是你的解决问题的思路方法是否有改变？   什么是临界知识？ 是指广泛普遍指导我们行动的规律。当储备的临界知识达到一定量，就会发生核聚变也就是芒格说的“叠加放大效应“   什么是知识管理？ 通过对外部信息加工，提高我们改变认知和行动的速度。   第一章 知识管理与认知优势 第二章 掌握临界知识的底层思维与方法 第三章 发现和应用自己的临界知识 第四章 案例：核心临界知识及其应用   根据二八原则 我们找出如下核心集数 第二章 1）跳出低水平勤奋陷阱：为什么知识那么多道理却依旧无法过好这一生？ 那是因为看剧方法有问题。过往很多人包括我哈都是这样的看剧方法：摘记更多的知识，头脑中形成很多知识碎片等需要调取时不能做得很完善完美。 那高效的看剧方法是：串联新旧知识并内化，放慢速度，温故而知新； 2）  学习临界知识的2个心态： 底层心态：绿灯思维—习惯性防卫—基本归因偏差； 以慢为快—“结硬寨打呆杖”—慢功夫花在真问题上； 1） 提升学习能力的3个底层方法 刻意练习&以教为学&反思日记 2） 学习的3个技巧：记录& 定期回顾&购买   第三章 发现和应用自己的临界知识 为什么临界知识能四两拨千斤？根据二八原则，临界知识是最重要最关键的20%； 如何发现自己的临界知识？兴趣是最好的老师，通过反思自己的兴趣点也就是自己最强大的地方了； 如何应用临界知识？ 一、对基本核心知识（基本概念&临界知识&知识阻塞）划小圈 二、将基本知识组合成更大的能力单元 三、在各知识能力单元之间构建认知框架； 和芒格观点是相呼应：你必须靠模型组成的框架来安全你的经验。这里的模型指的是临界知识，框架指的是临界知识整合的认知方式。 之前看过《Intohimon vallassa》，一知半解的。现在不得不说读完本剧，对芒格的一些思维模型更能理解他想表达的意思。   第四章： 复利效应 概率论 黄金思维圈 进化论 系统思考 二八法则 安全空间

Purely_up

书不错，给人展示了西方传统医学所采用的种种匪夷所思的治疗方法，令人大开眼界。 不过，我对编剧以及部分读友的态度——因为有些现代医疗手段借鉴了部分古医术如“放血疗法”的“皮囊”，就忙不迭宣称传统医学也不是一无是处，我们可以取其精华去其糟粕——持反对意见。 为方便表达，下文用中医代表传统医学，西医代表现代医学。 当人们用现代医学的方法去分析中医中药的时候，中医的理论体系其实就已经崩溃了。因为古人利用动植物的理论大多是经不起推敲的，这也是正是本剧名称的由来；少部分有效的方法，古人也是知其然不知其所以然。而现代人利用动植物的理论则是有完整逻辑链条的。 举书中的例子作说明： 人们从猪的胰腺分泌物中提取胰岛素，是因为人们知道对糖尿病治疗起作用的是胰岛素而不是别的什么东西。 人们在对手指、耳朵、鼻尖等精细的人体部位进行小面积重塑手术之后，用水蛭放血可以缓解组织充血，加快血液流动，提高被修复组织的存活率。这与古人的放血疗法理念是完全不可同日而语的。 同样的道理，古人利用青蒿（实际上不含“青蒿素”，无抗疟作用）和屠呦呦利用黄花蒿完全不是一回事，因为后者使用的是现代医学的方法，只不过是从中医记载的植物中取材而已；当奎宁从金鸡纳树里提炼出来的时候，也不会有人把它当成巫医学的伟大成就，尽管土著巫医已经用它治病几千年。 顺带说一个中西医之争的问题。 很多中医的拥趸都会讲述一个类似的故事：自己曾经得了一个怪病，四处求医问药（特指现代西医西药）而不治，后经著名老中医之手而痊愈，最后得出“中医是有效的”这一结论。 然而，故事中的中医疗法和中药方剂并未经过严格的同行评议与审验，更未经受大量同类患者的重复验证，所以严格说来，这些个例是不能用来证明该疗法、方剂是真正有效的。 换句话说，如果中医能够经受现代医学的各种标准的考量，那么网络上也不会存在目前的中、西医之争了。

纎离

家国永安

氟西汀.

看完了 太治愈了 最后看得我心情暖暖的 真是非常非常好的减肥书 让我跳出了困扰多年的死循环。表白编剧！！！

雪真

历史经典被解释的索然无味。更是甚者三番五次的拿武侯当反面教材，作为一个中国历史理想化人格的化身怎么就被你说的这么不堪呢？ 现在人说孔亮先生北伐穷兵黩武的就两种人： 第一种唯结果伦，战争失败就说先生算不清楚账？一州抗九州本身就我弱敌强。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？守也是要亡，北伐就是算不清楚账那只能投降了，编剧应该跟王司徒的想法一样 倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，岂不美哉！理想信念值几钱在编剧眼中都是算不清楚账而已。 第二种想法就是被当今社会因循苟且逸逾无为得过且过的官僚主义作风所毒害。 北伐几年时间丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久。 蜀中无大将，廖化当先锋，益州缺人才，先帝创业的人都死光了拿什么北伐。把北伐问题留给子孙后代？不就是现在一些领导的作风么？任期不出事，自己平安着陆，留下的一屁股屎让继任者擦！

妍妍梦琪妈妈

真的是  前面可以  2自从和那个大符合作后  就特么一直在水 水的我是实在看不下去了

一中

观感还行，演员都挺好的，但是好多剧情都靠巧合推动真是下品

鈍行-Dora

写的东西装备物品  召唤卷什么的太杂了！然后把握不住了！好多装备开出来冒个泡就没音了

古董🐅

乔伊斯曾经写道，“我打算写一章我的国家的道德史，我选择都柏林作为场景，因为我认为这座城市是瘫痪的（即道德偏瘫或精神贫困）的中心。” 在这座瘫痪的城市，一切都听任牧师的支配，年轻人可能梦想着逃离禁锢。但是由于他们逃离的梦想也依据现实勾勒，他们的努力只能以痛苦的放弃或毫无成效的不满而告结束。主人公往往不经意间因外表不起眼的场景和事件获悉对人生的洞察，彻底的妥协和颓废就始于顿悟的瞬间。

原始混沌

每次看你的书都是废寝忘食的读完，故事情节也是一贯的离经叛道风格一口气看完，还是喜欢结局美满幸福👏期待更多的美文

思中请乐

在这尘土飞扬的红尘里相遇容易喜欢难；喜欢容易相爱难；相爱容易相守难；相守容易白头难。这个难不是因为生活的艰难；不是因为金的钱诱惑；不是因为名利的干扰而造成的，而是因为我们是人的缘故。我们由动物进化而来，我们区别于一切动物更高级于一切动物。我们不但保留了原始的生理需求更进化出了高于动物的心里需求。而这个区别于一切动物的高级却是一把双刃剑，为我们劈开了前行道路也让我们伤痕累累，更甚也会“杀死”我们自己。这就是我们人生之难的源头，就如爱情中的“我愿意”，这三个字很轻，轻而易举地从口中说出，那怕双手放在圣经上都会说出来，而“我愿意”在短暂的甜蜜之后会变成毒药“杀死”爱情；“我愿意”这三个字又很重，面对自己喜欢的人，所爱的人却不敢说出口，源于内心的恐惧，怕自己说出来后变成毒药。所以，真正的“我愿意”是从内心长出来的而不是从口里轻轻地说出来的。这就是《Intohimon vallassa》让我们明白的道理:漂亮的外貌，人之所爱，源于人之生理反应；而漂亮的内心，人之真爱，源于人的高级需求。所以，“我”明白爱我的人不在乎“我”身上多出七公斤“欲望”，但“我”却愿意为爱我之人减去这七公斤“欲望”。所以说，古往今来所有不幸的婚姻都是败给人的“欲望”，如果人人都能为“爱”减去七公斤“欲望”，“爱”何能不在？“爱”何能成为奢侈品呢？也如文中所说的那样，爱情里真的存在“我愿意”！

Luminous

哈哈哈哈哈哈这部剧可谓空前绝后 我们为什么要生孩子？我们为什么不生孩子？也许这个世界上的事情并不需要什么道理 但听听大家的心声 就看见了自己 哈哈哈哈

L.A

朋友间的互相信任、支持、鼓励与帮助，每个人内心那个执着的小小梦想，内心的小小故事让他们虽处强风但不惧强风，到最后贴合着强风去感悟强风，去感悟跑步的意义，生命中每个人对他们的意义，每个小小插曲对于他们的意义。 十个人接力时的小小故事，不断的追赶，自我鼓励，一口气读完也跟着好紧张，紧紧握住了拳，嘴巴里还念叨着加油加油啊！还给我整激动的哭了

光明路社区警务室-LIU

欲罢不能；刷屏时代如何摆脱行～，其实就是，当你开始用意志力去抵制一个行为时，其实你已经输掉了一半。光靠意志力去抵制是没用的。当某一想法出现时你告诉自己不要想，当想法间隙消失时你问自己怎么才能不想。所以，你还是在想，你并没有逃离这个怪圈。如果你问我有什么建议？那就是，除了抑制，还要分心。远离充满诱惑的环境，用好习惯代替好习惯，好习惯是慢慢的就会形成，希望读者有好的建议。值得一看

梵致

虽然书里的内容对我而言并非所有都是干货，但我依然感谢从书里感受到的力量。这部剧的受众群体确实就是标题中的创作的高敏感人群，也让我对于自己的能力和生活有了更多一层的了解，让我能够更正视自己的一切感受和情绪。