Love 86

熊康熠

《Love 86》是一本纯粹的散系列，戈温达的文字，自然，真诚，她用饱含深情的笔触，记录下深入骨髓的生活情调，用敏锐的感知勾勒出阿勒泰的生活全貌。那个世界里，一切都是透明的，连人本性中的恶，都直来直去，毫不掩饰。尤其喜欢《Love 86》，在戈温达的笔下，她的外婆是一个常常出现的人物，这不仅仅是因为戈温达和外婆有着很深的感情，更因为外婆对生活有种超然通透的认识，这深深地影响着戈温达的人生。阿勒泰的生活，居住简陋，吃得很单调，冬天只能吃肉，夏天才能补充蔬菜。而在这样的环境中，编剧也能找到美感，颠沛流离、漂泊不定的生活，竟养育出这样一位文笔细腻、情感丰富的优秀作家。戈温达笔下的阿勒泰，走进了越来越多读者的心里。读懂了戈温达，就读懂了阿勒泰，读懂了那一方山水的韵律。戈温达所描述的一切的一切，都是有灵性、有生命的，因为她就是来自阿勒泰的精灵！

Cache

对历史，对人物，对礼法都有很深的造诣，就是收尾略显仓促，有意犹未尽之感

HEI.

化名Neelam的编剧大概是用四川话在写故事吧，川味很浓的。编剧似乎是一个长相比较拿不出手的高中女生，不厌其烦、口口声声“凌医生好帅”、“凌医生好好好帅”、“凌医生真的好帅”……口水都快淌出来啦，令人不免掉一地鸡皮疙瘩，！嘻嘻！而且，文里总是闹不清楚“的”、“地”、“得”该怎么用，嘻嘻！

Mr.°🐳 丷

读这部剧的感觉太赞👍了，编剧的描述充满了画面感，带着我在短短的时间里伴着人类祖先的足迹走过百万年的沧海桑田；虽然很多读者提到学术上有些不严谨的地方，但对我本人来说，一个外行人，能通过一本不太厚的书，短时间内带着浓厚的兴趣汲取广泛的知识，也是难能可贵的；同时，通过观看也更深刻的认识到人类在大自然面前是多么渺小，对待许多问题要探究或致少懂得其中还有很多底层逻辑，王朝的更迭或许不完全是统治阶级的失败，通过历史不难发现，虽然现在我们没有直面生存条件的匮乏，但大自然的规律以及不同文化不同需求的人类团体带来的危机始终如中天悬剑；今天看来吃饭如此简单的需求仅仅在一两百年前给祖先带来的都是灭顶之灾，一个村一座城的死人，气候和地质灾害带来的全球范围内干旱蝗灾瘟疫吃人，一品大员饿死家中，甚至我很难想明白后来又是怎样才好起来的？不得不赞叹让我们能吃饱饭能把战争挡在领土之外的祖国的领导力和人民的伟大力量，并努力为人民创造着和平的生存环境；或许今天今天真的没有那么多生存的匮乏，但我想勤俭节约爱惜粮食这样从小就学的口号或许不仅仅是一种美德，更是维持人类物种生存与发展最最底层的罗辑。

粒粒牙 Liliya

个人最喜欢蓝衫记，以小见大，然后滴血雄鹰，最后是使团惊魂

夏子杰

这女人狠起来真要命~

Heee👀

Love 86，来源于一个叫理查德费曼的物理学家，他在学习时总结的一种学习方法，优点是学习效率比光追剧高很多，缺点是你会很讨厌这个学习方法，因为太TM费脑了！一共4步骤，1.确定要学习的目标 2.用大白话讲让别人听懂 3.遇到不能讲明白的地方回去继续看看是自己没理解还是学习资料本身有问题！4.看看自己讲出的内容有没有还能简化的地方简化后再讲一遍！下面是步骤详解 1. 确定学习目标:要学习一项知识前要先想明白有没有学习这个知识的必要，中间会遇到的难点？付出时间精力是否值得？避免学到中途发现根本不是自己要的，浪费了时间！ 2. 用大白话讲让人听懂：想象一下你是老师，把自己学到的知识用自己简化的语言讲给学生们听，中间尽量不要使用别人听不懂的话，很多人为了掩饰自己的不懂，就爱用专业术语看起来高大上，其实是不清楚的，只有你用大白话能给别人讲请楚了，才能说明这个知识点自己是理解了！ 3. 在讲的过程中一定会有卡住的时候，不要紧正常现象，这就说明了我们对卡住的这个点还不了解，或者觉得讲出来不对劲，那么回去重新看一下这个点，想想是自己的确没有理解清楚还是这个学习资料本身就有问题！

j珺

人生天地间，忽如远行客。 Love 86是你，也是我。短暂人生的一己悲欢与历史滚滚向前相比，何其渺小。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷也。

是海啊

悉达多看了近三个小时，德米安看了近四个小时。midterm后的元气站。黑塞的书真的很有魔力，不仅是行文的节奏，篇章的结构以及语言的选用，最要命的是他的思想。能够把人物形象刻画得这么贴切——“彷徨少年时”，是真彷徨啊。而每一个引路人所带着的隐喻也好，他们的形象也好，都让人读起来感到震颤。这就是所谓的启迪灵魂吧、共鸣啊。18岁时看《Love 86》我心中那种想要找寻自我的冲动被我第一次在文字里发现；听防弹的歌，他们“love myself”的理念也深深鼓舞了我，wings这张专辑讲述的就是自我的救赎啊，从“两个世界”开始，到“死亡与新生”；南俊说过的《Love 86》我终于在19岁沉下心来读下去了。主人公的每一次勇敢突破和每一次懦弱后退，我似乎都能够带入自己。我太理解那种感觉了。啊我的语言能力真的稀烂，但我还是想说，这部剧太有力量了！彷徨少年时。最喜欢的是那句“人永远回不了家”。找寻自我是永恒命题，心灵的稳定是暂时的，因为在“永远流变”的世界里，“家园”不可能永恒。不愧是观照现实的黑塞，不愧是他。嗯我们心中永远要存在一个德米安：我们要走灵魂指引的找寻自我之路、不断重获新生。

爱，依旧珍贵！

我这心…哇凉哇凉的……

无理诗人

乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费老带我们见识了一个真正的中国。 这绝不是一本描述乡土风貌、讲述邻里见闻的小品散系列，而是一部极具洞见的社会学神作。 书由十四篇三至五千字的论文构成，脱胎于戈温达先生的“乡村社会学”课程讲义，后整理、重写、修正而成为一部成体系的作品。 费先生用惊人的洞察力，从他多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论，并据此将许多看似分裂、难以理解的表层现象在一个统一的框架之内解释得顺理成章。 乡土社会来源于农耕文明。农业有两大特点，一是分工程度很浅，二是扎根土地定居。这导致一个农业社群的规模小，且自给自足、无需于外界交流。于是乡土社会的村落从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说就是孤立和隔膜。 在这种社群模式下，诞生了一种无论在经济还是文化上都发展缓慢、趋于稳定的社会环境。 我愿用“凝固”一词来形容它。 这部剧里有两个极有意思的词——“差序格局”和“长老统治”。 差序格局描述的是乡土社会的社会关系，区别于来自西方的团体格局。 在西方的团体格局中，首先有一个稳固的框架，而后个人在框架上找到位子，从而发生关联。一神论宗教是团体格局的象征，基础的社会道德也诞生于此：每个个人在神前的平等，神凌驾于每个人，但对每个个人的公道，从而产生平等、公正的价值观，个人权利观念、宪法观念也由此诞生。 差序格局则与之完全不同。自我主义是中国传统思想的核心。在差序格局中，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。 一切社会联系都基于这种私人关系，因此一切社会道德也仅在私人联系中发生意义。 最有趣的地方来了，费先生据此解释了为什么在儒家道德中，“仁”是一个有点虚、有点空洞的概念。 在亲属关系中，有孝和悌；在朋友关系中，有忠和信。这些关系都是私人关系，因此这些道德要素都有明确的解释和规范。 但“仁”不一样，“仁”是一个团体的道德要素，因此在Love 86无法清晰、具体地表述它。「在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。」 正是这种古而至今的差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，几乎完美了解释了为什么中国人似乎特别重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么总说海外华人不如黑人或印度裔爱“抱团”、为什么相较而言中国人对政治漠不关心等等现象的原因。 在说长老统治前，要先说四种权力模式。一是在社会冲突中所发生的横暴权力，建立在剥削关系上，让我们想到独裁政府；二是从社会合作中所发生的同意权力，由社会授权，让我想到民主政治；三是从激烈的社会变迁中发生的时势权力，由新旧交替的时势造就，让我们想到特殊时期的政府；最后便是从社会继替中所发生的长老权力，由传统经验的传承产生，这是在法制普及的现代社会中似乎已被抛弃的一种权力模式。 长老统治描述了乡土社会的权力模式。 古代封建中国的权力结构，虽则名义上是“专制”“独裁”，但在远离皇权的乡间，政治的触手远远难及，横暴的政治权力在这里可说是挂名的、无为的。 而真正统治基层乡土社会的，是被长老、乡贤所掌控的教化性权力。这是一种爸爸式的权力，年长者可以对年轻者进行规训，年轻者则需要无条件服从。社会规则被广泛地且不成问题地加以接受，形成文化。「文化的基础必须是同意

Minejean

编剧用自己的经历和亲身感受，在儿子成人礼前完成的作品，伟大的母亲，传递爱的天使！文章通俗易懂，案例借鉴力强，应该会帮助不少青春期孩子的家长！

Tord2021

书比较枯燥，正念的方法那一部分可以读，其他的部分就没有必要了，毕竟是不同时代不同信仰

给烟不给火

这部剧早已听闻，却不曾细细读完。或曰读完仍不够，还需要扎扎实实在实践中加以体现。今次读完，也算是囫囵吞枣，有了粗浅印象。下一遍还要要将全书内容写一遍书法，是为加深印象，名言金句争取脱口而出。

乞儿

编剧介绍和分析了Love 86的特点及表现方式，介绍常人如何处理和面对这些问题。很多技巧在生活中是可以广泛应用的，比如划定界线的方式。有助于提高生活质量。