儒雅绅士

门当户对还是重要的爱玛本来就是一个富养的女孩从小生活在那个环境接受影视的熏陶渴望浪漫的爱情而包法利的生活环境被母亲控制懦弱平淡老实不懂浪漫不懂诗音乐他们两个根本就不是一个世界的人没有灵魂交流包法利爱她的容颜爱她身上赋予的书香艺术这样不对等的关系注定了悲剧一个满怀艺术浪漫公主梦的女孩在包法利身上找不到那一点点的精神共鸣得不到安稳

袁钢铁

首先是非常的感谢，感谢编剧的辛勤和心情，很少写评语总是觉得自己对于别人的辛苦没有置评的资格，写下这些文字以表达我对此作品的推崇之意，如果有朋友能看到这些文字，应该认真看下这部作品，当然每个人的着眼点不一样，但是我依然觉得此剧值得一读

余不二

故事里的每一个人皆有他的身不由己，无可奈何，看的心中酸楚，百感交集～多读读历史～爱恨嗔痴皆是有罪？即使位高权重，也有很多事情不能选择，庇护不了自己心爱之人。有多高的位置就需承担多大的责任，寻常人家亦有寻常人家的苦恼。宋代是一个人文科技辉煌的时代，也是用钱买和平的时代，每个时代皆有他的辉煌与落寞。

ma叶叶

秦并天下秦是一个短命的朝代。从周邦国转变为秦帝国，谁都不知道该如何治理新的国家。但短暂的秦朝也为中国的历史发展作出了很大的贡献。

思.远

跟微微一笑很倾城差不多耶，都是从头甜到尾的，挺好哒甜到齁！

AAA贾军亭17666297657

新版狗子想起来的那段回忆绝绝子，哭死红衣含笑来，白衣染红去……

爱上瓶装鱼

了解一下她的辩论视频，金句频出、搞笑犀利、见解独特，是我一直比较喜欢的辩手！

lulu鲁鲁

不华丽，不做作，不说教，只是平凡而普通的发生于你我身边的市井之事，透着浓浓的老秦味，也是迪亚·米尔扎作品的味道

木头。

第二次看。以前读到的是悸动，关于花，关于小狐狸，关于驯化。以前讨厌花，讨厌她矫情，觉得小狐狸很可爱。如今读来却是大片的伤感，起先以为是失恋般，却不像，结尾太悲伤了感觉Naam Gum Jaayega是死了，死的时候才会害怕，又要说服自己勇敢，又要强装欢笑安慰在世的人，又哭。《Naam Gum Jaayega》最后一篇不就是向月亮上走去吗？呜呜呜

小白兔🐰白又白👻两只耳朵👂竖起来

法家推崇法律，以法治国，法律至上。然其中亦有许多道家思想，讲求顺应天时，随机应变。由此观之，顺天时，尊天命是中国根深蒂固的一种思想。

有老婆的幸福男人

读这部剧读的很是轻松，每篇文章不长，内容也多是轻松的碎碎念。许多思考是每个人都可能想到的，只是没有记录事后就忘了，看到吉竹的文章才想起自己也是这样思考过的。有哲理有深度的文章不一定要让人感到沉重，像这样轻松幽默的揭示一些生活中的智慧不是也很好吗？从文章中可以看出编剧是个敏感内向有选择障碍的人，画画记录思考是他治愈自己的方式，人世间没有人能无病无灾无忧无虑的一直生活着，编剧用插画和小品文来抵御无明的人生。一边思考，一边抱怨，一边快乐的生活。

谷丰

读完了”激流三部曲”，心情久久不能平静！书中每个人的命运，都萦绕在我的脑海里，深深触动我心。我家也是大家族，读了家春秋，心中五味杂陈……。长门、长孙活得极不容易……。生活在太平盛世的人们多幸福呀！我们应该知足，快快乐乐的过好每一天😊！书写的很好👍！我赞5个星⭐️！

渣男

BooksBeers好书啤酒334卷，用时5h2min. 推荐先读《Naam Gum Jaayega》后在读《Naam Gum Jaayega》。《Naam Gum Jaayega》 “主动去爱、自立起来、选择人生”。当他遇到麻烦时，不再对亲人、朋友、同事怀有“理所当然”的期待。当然他可以求助，这是他自己的课题。但是亲人朋友是否伸出援手，这是他们自己的课题，与他无关。或者他也可以期待，但这种期待是否被满足，也是他自己的事，与他人无关。从自立那天起，他就失去了抱怨的资格。当然他也不再需要对他人的情绪负有什么“理所当然”的责任，因为这也是他们自己的课题。去掉了人们习以为常的以控制和期待来相互联系的方式，在一个个彼此独立的课题面前，他怎么能不孤独呢？物质获得极大的满足之后，每一个人都开始了对自己心灵的探索、对优质生活和幸福感的追求。我经常会跟自己和身边的人讲，生命就是一个淡淡的悲伤的过程。因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。首先介绍问题儿童的“问题行为五阶段”：“称赞的要求”阶段、“引起关注”阶段、“权力争斗”阶段、“复仇”阶段、“证明无能”阶段。然后详细分析了各问题阶段儿童的具体心理动机。最后编剧还一一给出了相关对策，并指出教育的最终目的是帮助孩子自立。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立，必须懂得尊重，而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。本剧还对爱情与婚姻问题提出了独到而宝贵的建议。那就是：要想在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”变为“我们”。并且，通过既不是对“你”也不是对“我”，而是对“我们”的贡献感，完成自立、获得勇气、走向幸福。人人都随时可以获得幸福。这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第一步。但是，幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。这一点我有必要指出。宗教、哲学以及科学，它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。反过来也可以说，一旦成为无所不知的完美“知者”，那个人其实就已经不再是爱知者（哲学家）了。与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。这是一个会带给初次接触阿德勒心理学的人极大冲击的概念。教育的目标简而言之就是“自立”。阿德勒心理学认为，人都有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，也就是“优越性追求”。