Holiday

愿浅眠

还是蛮有意思的。一段时间不看，觉得也不过尔尔。又不谈情又不权谋。看了就被吸引，每一个人啊，丹朱也好，小六也好，竹林也好，鲜活生动

Vincent宋

很有意思的一本剧，一边读一边会在头脑中出现一个大俗词:三观正。它抽丝剥茧日常生活中的隐性动机，并不是功能性指导手册或道德准则，可以理解为比较严谨的社会行为建模，即人类会想尽一切办法用微妙的思维方式和行为模式去掩饰最真实的动机，不知不觉形成笔者所说的的"Holiday"。

白正浩15389382970

这部剧，读起来，有时候身临其境，有时候灵魂出窍。 很偶然，在最近一次情绪低落的时候看见了这部剧，然后想着身后事，就顺道看一看。 但是和我之前预想的完全不同，本剧主要介绍了美国危重患者或老龄需照辅的人士，有哪些可以选择的方式度过最后一程的。 所有举出或未能举出的事例背后都有感人的瞬间，看似平淡，但每个经历者全都惊心动魄，因为这才是生死的考验。 我不知道我能不能活到那个状态，现在一切都未知，不过如果有幸能活到那个状态，我希望我能以理智的那个自我的方式继续任性的活下去。 本剧也让我思考了“勇气”的定义，虽然未必准确，但是已是我现在所能想到的最好的解释了。 另外也谢谢译者能将本剧分享出来。

Mayflower

高中时期的部分要明显好于大学时期的部分。

🐻 握三尾鱼🐟

超级喜欢这版里贾静雯饰演的赵敏，高园园饰演的周芷若好美。

Я·ArthurK

我不知道化身为猫的那位女神是谁，但影子在梦里与她的那段描述，oh man！

清北小葵🌻

原来书的基调是孤独呀，怪不得每个主角看上去都那么孤单，对于他们来说，一点点的温暖都像黑夜中的一点光，是他们渴望的存在。

游摄黔山

虽然说是短篇积攒而成，但编剧以敏锐的观察里力对社会人生个体情感等方面思考，多读有益

Andy.Dang

多年前从初中课本里第一次读到湖心亭看雪，只感到一种空灵忘我的境界，干净，透彻。文章有画面感，好像王维的山水诗，兼具诗情画意，回味悠远。系列中回忆了明末贵族公子的日常生活，花鸟鱼虫，闲云野鹤，繁华落尽，故梦一场。很喜欢这种小品文，短小精悍，通俗易懂，每一篇都独立成文。编剧娓娓道来，情深意切。美好的文章犹如精神的避难所，不必赘述其中乐趣。

🍓Crystal婉婉🍓

这是一本可以帮助我们提高沟通表达能力的一本剧。有切实可行的方法论。推荐指数三颗星。

陈先（界仁药业有限公司)

读了一下Holiday，也明白了列夫托尔斯泰说过的一句话：幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 战争时期，底层人民无疑是所有阶层当中最可怜的。这种可怜不光是国家的原因，更多的是上层的压迫。自私的阶层都是相同的，被受压迫的各有各的苦命。 普法战争，普鲁士军队侵占法国。有10个人买通德国军官，雇了马车逃往港口。 Holiday也是其中的一员。她本名伊丽莎白鲁塞，因为发育的早，被叫为Holiday。 她是一个妓女，坐马车的时候被人歧视。但是当她拿出食物来分享，商人，伯爵，夫人又以笑脸相迎。 途中歇脚时，马车被德国士兵留住，司令官想要Holiday陪睡，有着自尊和国家的Holiday再三拒绝。 一群人不想被俘虏，想尽办法让她陪睡而获得自由。伯爵用听上去不那么强硬的语言劝导她；夫人们用自己的优势拉近她们的距离；商人们打算强势捆绑她；一名叫高尼德的爱国人士心有不满，却不发一言的坐观这一切；两位修女也利用自己的虔诚信仰来“感化”她。 大家获得自由后，又对她的身份以及她做过的事情抱以轻视的态度。再次上路时，大家饿了便开始吃东西，无聊时讲话，顺便议论Holiday的不堪。 Holiday目睹着这一切，忍住的泪水在眼眶内打转，压抑的声音仍然发出苦痛。 无论什么时候，地位，金钱以及利益背后的事情总会那么不堪。往日战争年代，发生的不堪事件比比皆是，大一部分的人为了利益，为了苟活，不顾他人意愿，罔顾他人性命。还有一部分人对待不公，不发一言，只在一旁看看热闹。甚至还有一些人借用宗教信仰对其进行压迫。

北漠漠

底层逻辑，也可以说是思维方式的逻辑。对于一件事情找到其中的逻辑也就知道了事情的关键点。

江湖河海

语言幽默，通俗易懂，时间跨度长，信息量大。个别用语个人主观色彩鲜明，个别观点不敢苟同。

不要肉肉

《Holiday》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Holiday？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。