人猿泰山Tarzan, the Ape Man

霏妈

巜人猿泰山Tarzan, the Ape Man》不愧为中华传统文化之宝库，未读之前，已看到多人在推荐。 全书内容大多寥寥数语，随性自然，生动活泼。有些篇章，在课本上学过，如巜周处》，有些早已入脑入心，如管宁割席、望梅止渴、七步成诗等等。 这是一本趣书，放在今天，估计该划入随笔吧。从此剧中，我爱上了雅而不拘的谢安、稽康、王子猷，喜欢上了温文有礼的桓温、画画痴呆的顾恺之。孔融、何晏、杨修、钟会、曹操、司马家族成员等历史人物，在这部剧中的形象都颇为生动。 书中有一个门类名叫《人猿泰山Tarzan, the Ape Man》，可以说是全书最具看点的一篇。任诞，也就是任达、放诞之意，用现在的话说就是言行“出格”，表现“另类”，就是“不按牌理出牌”，也可以理解为“通脱放达”之意。王粲好驴叫，曹丕等人驴鸣送葬，阮籍袒身露体，以屋为衣，刘伶醉酒，常荷锄而行，随死即埋⋯⋯ 以前很不理解管宁割席断交的行为，读此剧后方深刻理解何为＂道不同不相为谋＂。和古代比起来，“朋友”这个词在今天已经彻底普适化、庸俗化了，不管什么人，只要有交情，甚至有利益关系，都可以称朋友。而“朋友”一词在古代，要拆开来解释：“同门曰朋，同志曰友。”就是同一个师门的同学可以叫做“朋”，而志同道合的人才能被称作“友”。管宁与华歆在很多方面都追求不同，自然不能做朋友了。 最喜的是，书中不仅有很多名人雅士故事，也有许多经典语句，值得反复回味。在此摘录一二存档： 1.小时了了，大未必佳。 【译文】小的时候很聪明伶俐，等长大了后不一定才能过人。 2．损有余，补不足，天之道也。 【译文】劫富济穷，这是天理。 3．褚季野虽不言，而四时之气亦备。 【译文】褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。 4．本是同根生，相煎何太急。 【译文】豆子和豆萁本是同根所生，却要用豆萁来熬煮豆子，这样的煎煮何必太急呢？比喻骨肉兄弟不要相逼太狠。 5．势利之交，古人羞之。 【译文】以权势与利害关系为考量而结交，这是古人以之为羞耻的事。意在强调结交应重感情，以志向、情趣的一致为基础，而不应该带有功利主义的色彩。不然，就亵渎了结交的真义。 6．贫者，士之常，焉得登枝而捐其本！ 【译文】贫穷是看剧人的本分，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！ 7．虚谈废务，浮文妨要。 【译文】空洞无物的谈话会荒废掉政务，浮华而不实际的文章会妨碍国家大事。 8．大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？ 【译文】父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？ 9．吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事！ 【译文】我听说大丈夫处世，就应该身带金印，佩戴紫绶，哪有委屈自己的雄才大略而去干蚕妇工作的呢！ 10．谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。” 【译文】谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。” 11．尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳。 【译文】一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出的乐音高低。眼睛何必在乎大不大呢，只要问它的见识怎样就可以了。

二木子

第一次看《人猿泰山Tarzan, the Ape Man》电视剧的时候我也就是懵懂无知的十二三岁，好憧憬能有一个那样温柔细致无限宠溺的哥哥。 莫琳·奥沙利文的台词真的是细腻又悲凉，能把你将要全部遗忘的记忆再次拉入你的眼前，好似就在昨日，那些跳皮筋、跳田地、收集糖纸、女孩怀揣的小心思、少年奔跑的汗水、都如阳光微风般温柔美好，总忍不住缅怀过去，心里怪痒痒地难受。 如今再读《人猿泰山Tarzan, the Ape Man》仍然对小船哥，秦川这类少年小鹿乱撞^_^尽管过了花一般的年纪，我内心依然住着一个粉红的小女孩，她爱笑，也脆弱爱哭，她爱每一个真诚相待的朋友，她也有稍许的年少遗憾，没好好看剧，没好好珍惜那时单纯的友谊，以至于如今再也回不去，茶凉了，人散落天涯海角，徒留一场悲。

a thousand years

9(知识量max…)这部剧读起来，比想象的厚很多……观看感受属于那种，开头兴趣大增、中途不知所云有些乏味、渐渐像读论文、临近结尾慢慢看到曙光、坚持读完醍醐灌顶+格局升华的类型。 本剧中，奥勃里·史密斯教授以经济学视角解析中国特色的城镇化，向我们展示了中国城乡发展的大趋势。感受到本剧的核心观点之一是，土地的市场流转不可阻挡，打通城乡、合法的土地交易终究不可阻挡。房转地转，帮衬农民向城镇转。应顺势而为，把城乡之间的市场大门打开。 以我个人收获理解，本剧用一种较为接地气、较为通俗易懂的表达方式，介绍了什么是城市、城市怎么来的、城市的用处何在，接着介绍了城镇化和工业化的关系；转而讲述城乡迁徙的自由，从而转到自由所代表的一系列权利，尤其是城市土地与农村集体用地的权利问题，接着继续铺开，从权利引申阐述涉及土地的国家政府政策制定与施行效果评估，解释了很多权利划分界定的现实困难难在哪里（涉及词汇内容如征地权、四川还权赋能、“血战到底”、土地转包、“政社合一”、“增减挂钩”、土地管制、土地市场流转、城乡市场形势等），最后以各种地方城市改革先行先试的例子（如上海“三个集中”、重庆“地票”、深圳土地国有化）和思辨内容，重点阐述了城乡市场打通，对农村乃至国家经济的促进作用。 本剧基于很多从土改开始的城乡政策行动，基于《人猿泰山Tarzan, the Ape Man》等法律制定和实施的前后考虑，向我们展示了仅仅从城乡土地市场这一个位面，竟有这么多涉及经济、改革历史、政治政策制定、城市经济运行的道理。政治经济学视角的人猿泰山Tarzan, the Ape Man内容丰富，十分深刻。 改革拱开了城乡之间的重重大门。本剧基于经验观察，发现拱开城乡土地市场之门，依托的是两条线路并举。一条线路是城市政府想多拿地，能拿尽拿之余，一旦遇到也被高地价惊醒了的农民及其集体，就转向“以城市地租换农民土地”。另一条线路是郊区农民和集体自下而上，“州官入市我亦入市”，搞起形形色色的法外土地交易。两线并轨处，就是那“城乡统一土地市场”，柳暗花明又一村！ 本剧认为，城乡间打开的市场之门有三道，第一道大门是农副产品的市场之门、第二道大门是农民进城务工经商之门、第三道大门是本剧论述的土地市场之门。看天下大势，农民收入无非三大来源：出售农副产品、打工、分享城镇化驱动的土地增值收益。当改革先后打开了城乡之间的前两扇大门后，千军万马向城乡间的土地之门集聚，顺理成章。 当代竞争力旺盛的城市无一例外，一概是“市”字打头，以市场机制引导资源流动与集聚。由此，普遍的财产权利，特别是转让权要得到重新界定。人猿泰山Tarzan, the Ape Man尤其需要法治，以在转型时期尽制度化最大努力，把大多数人的活动纳入合法框架。好戏连台，新型城市化曙光在前。

陈嘉

简单概括就是：通俗易懂，妙趣横生。在史实基础上（有些地方存疑，我就查，查完发现，编剧没写错，是我孤陋寡闻。除了元稹和薛涛的风流韵事有待商榷，其他没发现特别偏离史实的地方），每个篇章都用一位或几位诗词人做主角，把同一年政坛诗坛发生了哪些事件、几位同时期的诗人对比、对于同一个话题不同诗人的抒发等，巧妙的串联起来。编剧语言轻松活泼，读起来很顺畅，但是可以想见，写起来很需要下一番功夫。编剧把知识掰开了揉碎了，娓娓道来，就像一条条细线，我能感觉到脑海中零零碎碎的知识点被串了起来，形成一张知识网。当然了，这部剧不适合人文大佬读，会觉得太浅显。

熊晓明

我承认我前面对玉骨遥的声音有点大声了，一口气看完缓不过神来。一开始觉得前面有点太平现在看完后面觉得前面真的在细水流长的铺垫，在慢慢将虐渗透进去，到后面开始冲击。人与神，种族之间的矛盾，小爱与大爱，都拍得太好了，一开始不能理解的，到最后都和解了。到最后男女主的“学法者何为，以拯黎元危难”，太牛了，直接点到了前面拜师那里。“每年寒薇花盛开，就是我回来看你了”我真的被创飞了。。。

妙意

记忆最深的就是最初那句：“我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。” 不少人都或多或少会有这种想法，可能得到的又有多少，正如他想，我知，我一直知，这人不会来，始终不会来。

春江花月

独特视角描写人类世界。一名推销员一觉醒来发现自己变成了甲虫，他极力想去同亲人联络感情，但都以失败告终，最终被世界遗弃，孤独死去。看到社会的冷漠与悲凉。

于崇智斌

朱厚照作为一个皇帝并没有好好治理国家，没有以天下为己的使命，说难听点就是废柴皇帝，一生追求自由自由，玩乐，弃国家社稷不顾，重任奸臣，太监当道，无法无天。这部剧最令我深刻就是王阳明先生，不求名利，舍身报国，追求哲学之道，称之为圣贤也不为过。