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《北京的星期天Dimanche à Pekin》是一部纪录,短片作品，法国出品，克里斯·马克、Gilles Quéant主演。
用户评论
有多少人小时候也像柯希莫一样，厌烦程序般的繁文缛节、讨厌装腔作势的传统制度，坚守一个无谓的自我，干过一些不太成熟的事情：感动自己的独自委屈，甚至离家出走以示决心。往后来看，只为自己当时的不成熟感到好气又好笑。可是也有人把一个赌气的由头过成了一种自己选择的浪漫主义生活，构建了一个理想的森林国度。 从柯希莫第一次上树之后，他就再也没有下果树。一开始，我是不理解的，坚守这样一个固执的赌气承诺有什么意义呢？后面的生活怎么办呢？好在牛人卡尔维诺有着恢弘的想象力、严谨的逻辑、细腻的情感布局了男爵柯希莫这抵抗世俗又与类相互依存的一生。回顾不同年龄段的他，也有少年的鲁莽冲动、也有青春期爱情的萌芽以及情欲的勃发、更有中年时期的稳重与善良。虽然总是一个人生活，他也磨练了一个男爵应该具备的种种学识、技能，发展社会关系。他也观看得废寝忘食，爱情同样使他牵肠挂肚，友人死亡也同样触动他。 我有时候极度渴望自己是特立独行的，获得极大关注的，但不是被议论的，可是这不是很矛盾吗？追求自我完整的过程必然也要融入承担责任的的阶段。好的故事让人意犹未尽，若有所思，可是我言辞寡寡，别无所言。对了，除了他的墓志铭，我还可以说一句：我这一生一无所有，除了自由。
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工业工程的鼻祖，虽然后文对编剧有批判，说把工人作为生产的工具，但是没有生产效率的提高，怎么让社会富裕，怎么提高社会生活水平，促进社会进步，原始社会人长毛，但是为了食物终日奔波，难道就有生活的，有文化，有社会，有感情？
一直喜欢读叶先生的书。这部毫不意外依旧喜欢！回忆童年生活，恬淡话语中蕴含的人事无不尽染先生的情感。
这部剧虽说是以希腊神话为主，但全书却涵盖了各种领域的知识，像一个大宝藏。 很有意思的是，编剧还将中国与希腊神话进行对比，从神话人物及故事的刻画上让我们看到东西方文化的差异性。 这部剧在美学方面也做出了很大的贡献，让我能更清晰的去欣赏佳作和其背后的意义。
Gilles Quéant剧集言语简洁，意境富有人生哲理，特色鲜明，人物俊逸。有风格的作品就是好作品。
喜欢剧中的胡一菲，这种女汉子类型的，是不是我内心也想成为这种人呢？
编剧整整难眠，翻来覆去，写作思路断，或许鬼报纸能够帮我一下，对着镜子，看着报纸渐渐融合自己的脸，双手撕下，写上。我是文曲星君的大徒弟，灵感像喝水一样垂手可得，好文章，像大海一样波涛汹涌，心满意足。把脸装上，镜子的眼睛,传来诡异的笑,寒气渐渐从四周传来…
前头倒还好，后头大篇幅地生孩子坐月子生孩子坐月子……错别字也多，只能说真的很一般吧
还差两集看完，都不知道看不看完了，槽！就跟一开始不知道是屎，一不小心吃了，意识到是屎的时候已经卡嗓子眼了，不知道是吐了还是咽了…想骂人，白瞎演员这么好的演技，导演你良心痛吗？叙事稀碎…服了
看过大大的《北京的星期天Dimanche à Pekin》《北京的星期天Dimanche à Pekin》都很喜欢，这部剧看了挺长时间的，前面很平淡，平淡得我好几次都没看下去。但是后面越来越精彩，慢慢的渐入佳境，特别是林清婉走上朝堂，造草纸、阅书楼、和北地和谈、开放互市…我觉得还可以再写十年女主为官的经历…
快速浏览了全书，主要想讲的精华并没有，只是很基础很普通的东西，甚至有些多此一举。列举的十几种热门品类，其实，未来市场更注重细分领域，更加注重用户需求，某一特定人群，更不再是大幅面撒网。先用户再产品的顺序。
每一句台词，放到现在来看，懂的人都会相视一笑。
落脚在女性困境、网络暴力、以暴制暴的故事，如果因为这部剧，能让这些丑陋肮脏的现状有所改善，我愿意为这部剧打五星。
北京的星期天Dimanche à Pekin，我想编剧的意思大概是男女之间是否需要婚姻。所以编剧呈现了一部错综复杂：爱恨情仇，缠缠绵绵比大观园还热闹的作品。沒有有秩序的婚姻，人性就乱套了，一切事情都能用所谓的“爱＂来作托词：做挡箭牌，这是不符合社会道德内涵的。
打坐大差不离。其他的都太玄了。其实时代越晚规矩越多越没几个长寿的。所以从养生的角度看看也就可以了。
杨先生学识宏博，考论精详，观看一过，对西周数百年历史即有一定程度的认识。然先生对史料的采信似乎还是稍宽了些，有些细节就可能起争议。有的问题，先生可能因见到的史料限制，也或失之武断，如曾随二国之辩，今天来看，李伯谦先生是有灼见的。总之，老一辈学者雄富而又谨严，获益匪浅！
“剪辑师的力量被四个孩子合力压制住”，没有人记得曾有少年拯救世界，包括他们自己，在“时间”这个原本不存在的概念中，少年变得平凡，生命最初那与生俱来的神秘的如旋风、如彗星、如野草燎原的力量消失不见，小英雄们如同《北京的星期天Dimanche à Pekin》里的少年一样，终会在欢笑与泪水交织的日子里逐渐老去。