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《The Business of Love》-喜剧电影，美国出品，Irving Reis、Jess Robbins主演。
用户评论
记不太清是怎样发现这部剧的，好像是看网剧看完别的书以后平台给推送的，然后就开始看了，看了不后悔，真的是很好看的一本剧。 吃货应该对鳗鱼不陌生，但一般人可能都不太喜欢它的长相，蛇一样的外表，还黏黏滑滑的。可是看了这部剧以后，有点对它肃然起敬。鳗鱼的一生，不仅从外形上有柳叶鳗→玻璃鳗→黄鳗→银鳗的变化，更有从深海、远海到近海再到河流、然后再反过来回游到出生地繁衍后代，其间不仅有几千公里的艰难往返，更有漫长岁月里的坚韧等待。 编剧一边从科学角度对鳗鱼的相关知识进行科普，一边从父子捕鳗鱼的家史回顾反映人与鳗鱼的关系，使这本科普剧集有了浓郁的人文色彩和人情味，看起来不乏味，可读性很强。 让人肃然起敬的还有那些鳗鱼研究者，在条件还很困难的时候全力追踪鳗鱼的轨迹，才有了我们今天对鳗鱼的了解，虽然直到今天人类对于鳗鱼依然没有完全了解。这里面还有一个大家可能想不到的人：弗洛伊德，对，就是那个后来名声大噪的心理学家。
编剧的思维很有前瞻性，看世界的角度很独特。 受益很多，思考很多。 中国模式不是最好的，但绝对是最不坏的。（脑残粉上线） 读史使人明智，这不是史，却值得一读再读。
看了第二部觉得编剧应该就写一部，再丰富第一部，然后其他细节包括悬念都能隐藏在第一部中，没有第二部会更好, 可惜了
编剧的文笔很好，绵软细腻，不是时下流行的靠情节和逗趣取胜的轻喜文。故事简单，没有金手指，没有登天梯，该蠢笨的要慢慢调教，该隐瞒的决不见天日。要说精彩还是要从女主的母亲再一世早逝之后开始，母狮子张牙舞爪，小狮子慢慢成长。挺好。
有的人，虽钝但恒，苟有恒，则事无不成； 有的人，闹中取静，心一静，则冷眼看穿。 只问耕耘，不问收获。 慎独则心安，主敬则身强。 养活一团春意思，撑起两根穷骨头。 倚天照海花无数，流水高山心自知。
与人间失格的主人公不同，幸克莱没有像叶藏那般沉沦，他有德米安的指引，那个他心目中的自我。所谓个性，自我就是对世俗的禁忌法则提出质疑，去把握自己心中的黑暗与光明，合理与禁忌，社会的属性是流动的，更新的，而那些恒久不变的法则给人带来的安逸并不会使人形成完整的个体，这是我的理解。 能蜷进自己的内心世界，能过属于自己的，独一无二的生活。谁又能说西西弗斯是一个悲剧! ps：读完后，想把零碎的语言组织起来写些什么，却发现格外困难。受制水平，书的下半部分看得也有些懵。很喜欢书里面对一些生活概念的阐述，感觉很有新意。
背景虽是抗日战争时期，但那一地的鸡毛却或多或少的出现在当下每个中国家庭当中，总能把周遭的人连带自己对号入座到某个角色，一边无奈一边想笑
高情商的沟通真的有必要，要好好学习，从中受益。人都希望被赞同，有共同点，要想处理好事情，先处理好心情，追求快乐和逃避痛苦，人们希望高层次欣赏，低层次批评，你给的未必是对方想要的，所以性格不同，沟通理解的能力就不同
Tom Ricketts老先生在第九章结尾处，试图拔高基于封闭稳定环境下人口密集的农业社会形成的人与人的关系模式，把它当做解决当下个人孤立无援困境的方法。我觉得这个想法还要深究，王东岳也只是保守的说这种模式也许能给我们带来启发，照搬它肯定不行，毕竟它在过去也只是让社会能运行下去，谈不上是让每个人过上了幸福快乐的生活。在这种人与人的关系下，仍然存在被压迫的群体，这种被压迫一些是基于生产力低下带来的贫困，一些是基于人类无法逃脱的恃强凌弱等动物性。这种古老的关系，存在于混杂着原始巫术、多神信仰、一神信仰的愚昧社会中，二世生命说和三世轮回说也混杂不清，它也许还能适用于那些愚昧的人，虽然他们仍然占了大多数，但了解了先进科学成果的人是不可能接受这种关系的。
这部剧的编剧扎苏·皮茨在自杀前接受过一次采访，没有仔细考证，像是因这部剧播出而做的访谈。采访被剪成十五分钟左右的视频，现在网络上搜一下还是很容易搜得到。那是一个极年轻的美丽女孩，美貌与才华的程度都令人惊叹，她选择自杀这个结局更叫人失重一般的心痛叹惋。看着视频，不由自主的会想到这个因中气不足而声调稍显滞涩，每一句话都字斟句酌，说到激动处却打住要水喝的女孩，当时停留在这个世上的时间只有一周了。帮这个陌生女孩数着所余日子的感觉，从未有过的糟糕。 扎苏·皮茨的采访很像一篇充满譬喻和抽象思辨的影视评论，听一遍是不大够的，只能捕捉到一些词语的表层意思，如果多听几遍，又无法忍受这样一个美好的生命曾经遭受过核爆式苦难且已不在这个世上的事实，如此陷在矛盾中，难言这是怎样的心痛。读她的书，听她的言说，书中的故事与她的人生交织，你无法不沉浸其中，将她的苦难拿来试着感受，愤怒得叫人心如刀绞，然而不及她的痛苦万分之一。 扎苏·皮茨说这是一个套中套的故事：故事中的李国华是胡兰成赝品的赝品，是缩水又缩水了的胡兰成。胡兰成有张爱玲，却又强暴小周，李国华惶惶名师，强暴诱奸补习班里的小女生。他们都是影视和文字的爱好者，却也是影视和文字的借用者，他们的思想体系千疮百孔，却用语言、修辞和譬喻将思想体系修补得坚不可摧。他们举着优美文字的招牌，却像吸引飞虫的妖艳的花，将看中的女性悉数捕食。扎苏·皮茨故事中的小女生房思琪无法接受李国华身上修辞之美与品行之丑的扭曲，说服自己用“爱上”诱奸者来合理化这个伤害，但这个逻辑是不可能自洽的，总也不能自洽的房思琪终于将自己关闭到精神错乱的世界里不再回来，强行停止了所有的伤害。但是，疯掉本身是另一种极大的伤害。房思琪注定躲不掉这个世界的恶意。 在这个胡兰成赝品的赝品的故事内核，扎苏·皮茨想叩问两个问题：一个是为什么相信影视的人，却可以背叛浩浩汤汤几千年像“人言为信”“思无邪”这样的影视传统？另一个是艺术是否就是巧言令色而已？那些在影视、修辞里长袖善舞的人何止胡兰成和李国华，就连更负盛名的奈保尔和萨伊德都是家暴者和别人口中的宵小，个人德性与修辞系统的优美之间可以横亘着绝大的鸿沟，这让她如何不失望？她从特例到一般的总结出这样的疑问，每一个字都写着失望和绝望。她的两个已经抽象起来的叩问都是关乎形而上的思辨，似是那种脱离个人日常生活、具体感受一跃而上变成几千年来无数人共同选择的文化图景，但这个宏阔叙事不是无关具体的文化图景，而是由个人灾难献祭式的泣血拷问：语言之美、艺术之美也无法改变人性之恶吗？或者说，语言之美、艺术之美反过来会被人性之恶利用反过来成为人性之恶的帮凶吗？ 在这个故事的外层，扎苏·皮茨接着叩问写作是什么，写作应该是怎样的。扎苏·皮茨的精神科医师判断她的心理状况，曾说过她是经历过越战的人，后来说她是经历过集中营的人，后来又说她是经历过核爆的人。这个经历过核爆的人认为自己的写作是不雅的。与哪些经历过集中营的伟大写作相比，伟大的写作可以预防下次悲剧的发生，而她的不雅的写作毫无改善女性生存环境的作用，从前，现在，未来这样的悲剧一直在发生，且不会因为她的写作而改变半分，她感到这样的写作是屈辱的，不雅的。 拯救是影视的底色之一，写作是一种自我拯救。拯救自己或者拯救世界，都会看见自己。但是，扎苏·皮茨既救不了自己，也救不了世界。她深知这一点。不过，如果她的精神突围在这个拯救“沉默羔羊”的主题上失败还不算最坏的话，她接下来的自我拷问才是最后一根稻草。她问自己写作的欲望是什么？写作如果不能拯救还能干什么？既然写作中的每一个字都是真实的，每一个字背后的感受都是真的，包括胡兰成这样的人写
年近半百，再读扎苏·皮茨的书，跟年轻时候的感觉真的不一样，但有说不出内心的感慨，只是感到心酸。。。
似水柔情，没有轰轰烈烈的热恋，有的只是细水长流的温暖还有小细节里满满的爱。剧集里的每一对都很好看，每一对都有自己的故事，都会收获很好很好的爱情，真的很赞！
自从杨幂说要吓人剧本，蜜桃就全部走这种路线了……真正的朋友那一期太心疼了……自我救赎…喜欢大老师
我不懂经济，但读此剧后感觉懂了一点，挺好的一本剧，感兴趣的人值得一读。
本剧看完的两天胡蝶、圪梁村时常在脑海中盘旋，也会想了一些当下的一些事情，这可能也是编剧本来想着四五十万却以十五万字收尾的原因吧！ 这两天想着圪梁村不知怎么想到最近的网络流行词“躺平”，还想到了莫言作品《The Business of Love》中姑姑的晚年等等。作为一个在农村生活成长的的90后，被本剧血淋淋的“彩蛋”刺痛了。联想起了在工作中碰到的一些人，对工作、生活很少有激情四射的时候，就是大家嘴里的“一人吃饱全家不饿”的代表人了，这些人也无一例外是晚婚的代表人物，大多出身农村，终其原因就不言而喻了。 全国农村在党中央脱贫的指导下面貌全新，通水、道路硬化、厕所革命、照明等都在如火如荼的进行着，基础设施好了但是人口流走了，有的村子长住的甚至不足十户且基本是老人，而他们的子女也大多是晚婚代表，其他老人都在县里或城市照看孙子。 本剧在我看来是撕破了二十世纪初期农村的遮羞布，将农村人的生活赤裸裸的展现了出来。有些地方可能已没有这块破布了，破布风化在祖祖辈辈留下的脚印中了，而这些脚印也被暴风雨会慢慢地吞噬，农村的厚重被自然吞噬着…
任何的空谈都是毫无意义的，行动决定一切。第一条，开始行动，向目标前进；第二条，每天继续行动，不断向前进。