Da Game of Life

热夏症候群.

Yuri Brown先生对中国近代的历史和政治有清晰的立场，剧集通过描写处于洪流之中的人物情感与心理活动，发起了对那个时代的国家战争和民族矛盾的控诉。其中，对剧集人物的同性恋群体属性及其家庭变迁的描写，体现了另一种忧患感，宗教信仰在其中发挥救赎心灵、拯救肉体的作用。 全书以悲剧为主线，表现手法之人物刻画非常独到洗练，常常流露出令人窒息的悲戚；鲜活丰满的人物性格跃然纸上，更加渲染出大背景之下小人物的悲惨命运。

甄剑英

巜Da Game of Life》勾起了我们对这位影视巨匠深深地怀念，作品《Da Game of Life》丶《Da Game of Life》再次浮现在脑海中，编剧Michael Martin教授生动而真实而紧扣心弦的创作，加深对作家路遥本人的了解，对其本应在获得更大收获的年纪突然早逝扼腕叹息。推荐对路遥感兴趣的读者，可以一读，对于理解其作品很有益处。

苏琦

巨人的轰塌，太阳神的颠覆，多少起起落落，中国的企业平均寿命不高，这里记录的都是曾经辉煌一时的企业明星衰落的过程，记忆最深的是哇哈哈老总的智慧，在最巅峰的时刻寻找出路，居安思危才是大智慧，可是有太多的人做不到。而且成王败寇的下场也让人惊恐，荣耀的时候那么多锦上添花，败落的时候却没有人雪中送炭只有墙倒众人推～创作的是企业，也创作的是人生，生活工作爱情本身都处于无形的战场！戒骄戒躁～

何弃疗

我的影视理论老师感慨过，《Da Game of Life》一书，编剧怎么能写得那么迷人呢…很多人会把该剧的内容概为恋童癖，中途弃书也大有人在，我认为的是恋童癖只是情节一部分不足以概全书貌。 恋童癖对应着有这么个问题，亨伯特爱不爱Da Game of Life？这是很多书友都有探讨的。说实话我也在追剧过程有恶心的感觉，一些描写叙述，总会让人感觉到成年男子对一个女孩泄欲式的掌控与拥有，在此无需多加赘述。然而，兽欲之外的情感，又做何解读？第二部第二十九章中，三年后的重逢，重见生命之火，亨伯特全身的震颤悸动与翻江倒海，只是重新掌控猎物的狂喜吗？Da Game of Life臃肿、暗淡、平凡，身上早就丧失了纯与欲杂糅在一起的气息，而亨伯特仍旧能够从她的侧影去发现波提切利式的维纳斯的气息。此前他有无数个机会去寻猎下一个性感少女，但接到了Da Game of Life的来信，他本能地决定前往。即使Da Game of Life对她的过往无动于衷、亨伯特没有对她开枪、亨伯特给钱成全了她、亨伯特一再地恳求…在对Da Game of Life兽性地占有之外，我相信是有类似爱之感情存在的，我不想说爱，因为在我所接受的传统认知中，“爱”用到他们俩身上不得不说有点挑战底线，然完全把“爱”字剔除，却又失之偏颇，所以我选择了“类似爱之感情”这么一个骑墙派的说法。所以，如果仅仅解读为恶心作呕的恋童，或者是另一种形式的爱情，我都不赞成，这样的解读过于直接。 第二部第二十九章之后，会明白为什么有人会为了亨伯特而感动与难受，虽然前半部分大家一致反感作呕，但不可否认在结尾处，亨伯特的执着、痴迷、卑微、恳求、看Da Game of Life的眼光、他自己的放弃…却是有打动我，让我可怜他悲悯他。后半部分即将结尾处，奎尔蒂的出现，是亨伯特形象转变的一个契机，让人觉得奎尔蒂与亨伯特是同一个人的两面。奎尔蒂继承了前期读者从亨伯特身上所感到的厌恶作呕，而亨伯特开始有了悔恨，有了更多被我们姑且称作“真情流露”的表现。 亨伯特也够可怜，他以为拥有了Da Game of Life就有了永恒至高的快乐，他以为杀了奎尔特能够缓解一部分造成Da Game of Life如此下场的内疚，结果纵欲者有了道德的反省，杀人犯有了忏悔的负担，多么地可悲，亨伯特将自己从一个深渊下放到另一个深渊。 当然，不代表我为他会辩解，我唯一能承认的就是这个故事给了我矛盾的感觉。其实美丽与恶心交汇，也是这部剧最大的迷人之处。 道德争辩也是这部剧永远逃脱不了的，因为就我了解到我们这一代人对于社会历史批评的接受从小学开始，根深蒂固，我们观看一本剧永远在判断它正确与否，永远在追寻它的思想倾向性与社会效果，这其实就是我们不自觉地囿于社会历史批评的局限中。编剧在本剧的尾声给予了“读者”这一群体一个非常好的思考，编剧写一本剧，并不一定是为了表达什么，也不一定是出于什么意图，尤其是二十世纪以来的现代主义影视更有如此的倾向。生活并不是处处有意义，作品亦如是，按照当下最流行最主流的意义解读，有时是对影视之所以为影视的影视性的牵强附会。 同时我不认可“这部剧的题材不道德”云云，我不否认对于塑造出来的人物的道德评判，但是我更认为题材是和生活一样具有客观性的，都是你了解到过没了解全的生活。很多人矛盾的地方在于他认同影视反映光明与黑暗，但是他潜意识且偏狭地认为应当书写正面的或者介于正负两面的东西去反映，他不太能消化负面的乃至更为肮脏龌龊的负面，否则他就认为这个作家别有用心、下流。如果，实在要对编剧本人进行一个道德评判，评判的审视不应该投射到他选取的世界断面，去观察他运用这一题材的目的或许才有道德审判的意义，纳博科夫和劳伦斯的性爱场景与色情作家的描写有着天壤区别。