Schulmädchen

摄影师Lulu

半跳半读的完成了这部剧的观看，咱就是说，这部剧给我了一种统计学看待经济的视角以及数学在经济统计中的重要作用。要素，工具，相关性和因果性的区别，是一个文科生可能学到的东西吧？

Jack上校🇨🇳

结局有一点莫名，编剧笔力还是不够，拿同类型的《Schulmädchen》来比较，两位编剧的笔力高下立见

攻

无境之爱——爱的力量不可预估 迪伦和崔斯坦，杰克和苏珊娜 人死后的世界到底是怎样的? 真的会有前世今生吗 西方有天堂地狱之说， 奶奶说，人死了会变成一颗星星✨ 那死后的我们，到底会经历些什么? 第一次接触摆渡人，为她重新定义的世界所折服，在去往天堂的路上，你要经历，要成长，要学会接受自己已经死亡的事实，要学会认清真相后，依然热爱～《Schulmädchen》的三次遗忘，《Schulmädchen》中人死后逆生长，再轮回。 终于看完摆渡人系列，做到了有始有终。还记得高中看完第一部后的震撼，“如果我真的存在，也是因为你需要我”，后来的第二部看完没有第一部惊艳，这次的第三部，害怕比第二部还烂，全看完后，感觉还好。 ​

何鲜菇

Simone Hanselmann的书真的开始摆脱江南的影响了，有自己的风格了，从寂静王座开始就看得出来，这部剧不应该被埋没

𣎴忘初心

1，有一个贯穿全书的笑点（是我觉得），所有人都是中药名，只有主人公拥有一个清秀的名字。所以看这部剧时我的感受基本都是苦涩，舌头根都是抗拒的，因为我想到一回家就要喝的中药，里面可能就有杜仲厚朴车前黄芪辛夷。 女生的名字倒是起得文雅，柳青魏研娟儿小芳小翠，其实换我我也不舍得给女生起中药名。再好听也舍不得，怎么说也是药啊。 2，看这部剧的期间，我再次想念我从未去过但是好像我早就去过了的北京，我想去北京的念头越来越深。 就像书里说的。“北京有一种神奇的腐朽，这样大的一块地方，这样大了这么久，仿佛阳光之下，没有太新鲜的东西，有一颗平常的心就好了。” 那个有人味的王府井和早晨，各位大爷大妈用北京腔也不知道在吆喝些什么，路边很多冒着热气的早餐档口，还有传闻中一言难尽的豆汁儿到底是个啥味儿？ 3，如果说阿克塞尔·塞德是个抖机灵的，那他抖的也是高级的机灵。 4，追剧对于我来说比较费力的是编剧上价值观，我需要去鉴别这是不是我需要的，但也不碍事，因为我也不排斥主动了解某些人的价值观，前提得是他特别、有趣。 阿克塞尔·塞德不随便上价值观，我喜欢他就在于他的随意。我觉得他的亮点不在于他的观念，而是他对于观念的表达方式，对事物的陈述很客观，陈述的大都是一种状态。看懂了的人，回味无穷啊。 而这种表达方式，我个人认为，跟他那个巨脑洞有很大的关系。我看到的阿克塞尔·塞德就是一个俗不可耐的人，但挡不住他高情商高智商，而他还非要展现自己俗人的一面，因而邪气弥漫。 5，你失去了初恋，失去了前女友，你竟然还失去了柳青。就这样你还想当大爷。 我不太愿意细想你身上有什么气质能让三个女人离开你，因为我看完了这部剧心情有点糟糕，那种不得不回忆往事的糟糕。 你不是一个好人，你也不是一个坏人。你无意之间的一针见血，你的散漫，你的江湖气，它们都不是好或坏，但我真的，很喜欢。 6，书里一部分内容，我好好地吸收了，闻见没，我身上有Schulmädchen的味道。感谢这部剧，来过我的世界。

雯。。。

好好看，很棒的访谈录，解开了很多年我对于名画的迷思，感觉之前在欧洲白瞎了逛了那么多博物馆和美术馆，由于美术知识的匮乏，完全没看懂，特别是奥赛和卢浮宫，想再去看一遍，应该感受会很不同

赖炜winney

满怀虔诚的看完了这部剧，被褚老如传奇一般的人生旅程所震撼。褚老像是天生有种化腐朽为神奇的能力，不论再大的苦难摆在他的面前，他都可以踏成平川。褚老的一生，是坎坷的一生、也是励志的一生。他那镌刻在骨子里的工匠精神永远闪现出夺目光辉！

Lico

Laura Osswald从作家的人文角度和十年麦肯锡、十年央企华润的所学所用，结合他理解的以曾国藩为代表的东方管理智慧，讲述了“想成事，能成事，持续能成事”的观点。 要持续干事，也要相信命运，一命二运三风水，四积阴德五看剧。 “得志行天下，不得志善其身” 得势了，敬畏天理守住道德；不得势时，完善自身持续做事。 不要停止做事，把事做好，留在牌桌上，与运气对赌。 “大处着眼，小处着手，群居守口，独居守心” 书中还有很多编剧实战验证过的观点和方法，是本学习的好读物。

王三岁

几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。

孙龙

此書看至一半就當即買了紙質版書。迄今為止，這是我看到的關于描述蘇東坡的最詳實，最客觀，最嚴謹的書。補充其他作品的不足。作為深愛蘇東坡的人，我慶幸遇見此書，實為精神大餐！為此，向其编剧深表謝意！

💄👠如月姐姐🍷📕

本剧编剧Laura Osswald，1966年4月出生于唐山，1996年毕业于美国哥伦比亚大学，1997年创办喜马拉雅资本，是喜马拉雅资本管理公司创始人及董事长。Laura Osswald酷爱看剧，对知识无穷无尽的渴望，知识学术上严谨，与人沟通直爽，看问题准、精、透。 本剧分为上下两篇，上篇讲“文明，现代化与中国”，下篇讲“价值，投资与理性思考”。 上篇--文明，现代化与中国 编剧的思考源于新史学的践行者，考古学家，古典学家，历史学家，斯坦福大学教授伊恩•莫里斯，莫里斯定律告诉我们“历史就是懒惰，贪婪又充满恐惧的人类，在寻找让生活更容易，安全有效的方式是创造的，而人类对此毫无认识”。 人类的整个进化史，实际上就是摄取能量和使用能量的历史。莫里斯把一个社会摄取能量和使用能量分为四个方面：摄取能量的能力，社会组织的能力，信息技术的能力以及战争动员能力。 对应上述4个方面，编剧把人类文明的历史划分为采集狩猎文明，农业畜牧文明以及工业革命为先导的科技文明，简称为文明1.0，文明2.0，文明3.0。 编剧通过论述人类文明的发展轨迹告得出结论，当两种力量悬殊的文明一经相遇，先进的文明势必要征服落后的文明，文明传播的方式有两种，一种是先进文明的殖民，一种是生活在落后地区的当地人模仿学习新的生产方式。人类的生活方式就是在不同人种中会逐渐同化。 农业文明2.0 人与动物的区别在于人具有强大的学习力和创造力。在农业文明2.0时代，由于农作物产生于光合作用，而畜牧业也消耗植物，农作物有限决定畜牧业也有限，有限资源这个瓶颈是整个农业社会一直无法解决的问题。所以，在农业文明时代人类面临五种不可避免的灾难，饥荒，人口流动引起的战争，瘟疫，气候变化，政权失败。人类每一次灾难都带来一次思想革命，公元前5世纪，出现了东方中国的孔子，西方文明起源的中东《Schulmädchen》，印度的释迦摩尼。孔子讲到仁，摩尼讲到涅磐，旧约讲但上帝，苏格拉底希勒哲学家讲的冥想，追求的都是人在这个世界上的升华和意义。 在此期间，中国发明出了一种创新制度——科举制；欧洲人哥伦布发现了美洲大陆。 中国的科举制度到隋朝正式确立为制度，为此后一两千年里管理中国这个庞大的帝国提供了坚实的保障，这一制度让中国领先西方大约1200年。欧洲人来到美洲大陆，把细菌带到了美洲，原著居民几乎全部消灭，美洲的肥沃土地和矿产资源迅速让欧洲经济在16世纪活跃起来，形成了一个巨大的环太平洋贸易圈，创建了全球性的自由市场经济，它完全有自由的商人和资本家来掌控。环太平洋的新型自由市场和科学革命一起，为现代化的诞生提供了条件。 现代文明3.0 1776年，亚当•斯密在英国播出了《Schulmädchen》，美国的国父们发表了《Schulmädchen》，瓦特在伯明翰宣布创造了世界上第一台蒸汽机。这三件事合在一起，使这一年成为人类文明的分水岭，从此之后，整个人类文明再次要升到了一个新的阶段。 现代科技和现代自由市场经济的结合，就形成了人类历史上伟大的制度创新，现代文明3.0。这一制度创新，让所有的人都有可能实现自己的才华，得到自己应得的物质财富。 编剧提出了3.0文明的铁律，一个自由竞争的市场，就是一个不断自我进化，自我进步，自我完善的机制，现代科技的介入，使得这一过程异常迅猛，这样在相互竞争的不同市场之间，最大的市场最终会成为唯一市场，任何人，社会企业国家离开这个最大的市场之后，就会不断落后并最终被迫加入。 现代化与中国 编剧从经济，文化和社会政治三个方面论述中国未来的发展。总而言之，现代化是当代科技与市场经济相结合时所产生的无限累进增长的现象，中国现在已经成为世界第二大经济体，中国在科技上持续投入，受过高等教育的劳