万世巨星Jesus Christ Superstar

秀华

古典影视佳作，本人年逾古稀，少一时便已观看，今时仍爱不釋手。

赵瞎闹

不光是穿搭礼仪，还讲述了外交的一些逸事，超级欣赏Bob Bingham的气质，谦逊又不失大气之风，穿搭简直太有味道了。

小时客

看到后面完全变成了种马文，一百章有九十章写怎么泡妞如何泡妞在如何上床，唉

一个人玩泥巴

人很复杂

青初

为什么在自媒体时代我们还需要一个不那么可爱的新闻业？ 考研途中曾看过编剧写的一些论文，但是就觉得非常贴地气，当然这并不是贬低彭老师的学术抽象能力和专业理论水平，其中的一些论点说的清晰易懂而又无比精辟符合现实，不仅是其旁征博引的论据资料恰到好处且令人信服，而且就新闻传播学这个领域如今的理论与现实考察来说，这些直白通畅的媒介困境解读、方向指引和美国的新闻业现状分析都是很能够给初入门者很深的印象的。 十六篇文章中，不乏幽默风趣的家常口语化表达，很是亲切，编剧并没有把自己放在一个很高的知识阶梯上来俯视读者，而是面对面地和读者来探讨和分析自己在国内外新闻界和新闻传播学教育中的一些体验和想法。总体来说，编剧对于未来的新闻业发展还是持一定的乐观态度，并充满关怀和希望。 编剧将本系列取名为《万世巨星Jesus Christ Superstar》，已经预先订下了一个基调和背景——即新闻业在此之前是有其贡献和英雄事迹的，只是现在没落了。而全书的十几篇文章也是在就新闻业为什么会没落？新闻业的遭遇是新媒体或是商业模式等在新的传播环境下的冲击造成的吗？新闻业该如何救赎？新闻人和新闻事业为什么需要救赎？面对数字时代的新闻生产新方式，传统新闻业和诸如新闻专业主义和理论理念、规范实践等该走向何方？等迫切需要讨论和解决的议题进行解读。 对于新闻业的没落，编剧从马克思主义展开分析，指出其根本原因在于生产方式的转变——传统新闻业高度垄断，是由于其占据了大量且极具门槛的生产资料，譬如新闻生产设备等；生产和组织方式也具备高度集中性，如报社电视台等机构。而在数字时代，生产资料转移到每个个体手中，除了专业媒介机构的组织化生产和集中性生产方式之外，出现了新的超低成本的新闻生产方式——公民新闻时代到来。 新闻业为什么需要救赎？这就要谈到本剧中反复提到的核心论点——新闻尤其必要的社会责任和公共性。 什么是新闻最核心的灵魂所在？是达成社会共识、监督民主权力、提供公共讨论的社会公器，是即使受众不想看也需要看的那些东西，是自由与责任。 知道了新闻的灵魂所在，就更需要在当下商业和资本游戏中秉持著住初心和信仰。编剧重新梳理了一些广泛存在于新闻理论与实践中的迷思和定义，比如客观是作为方法而从不是原则，立场和担当更能体现发挥新闻的责任和力量，媒介伦理应当泛化为社会伦理，从来都没有新闻商业模式而只有媒体商业模式（新闻从不是买卖），作为中性词的流言即可以提取出新闻价值又需要新闻机构来核实确认，媒体转型往往忽视了媒体人的价值认同，新闻的专业性比职业性更加重要…… 而在这些新闻理论和实践规范的讨论中，编剧指出，新闻在未来仍可以发挥其社会效益。不只是新闻从业者、媒体机构需要和坚守这份理想和信念，整个社会以及国家更需要新闻业的贡献。究其出路而言，付费墙模式、公共广播模式、创新传播方式、提升新闻业的专业性等是操作上的行为参考路径，而同等重要的是理念和价值取向的坚守与社会责任的认同。

李作军

无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另一位理学大师张载给出了答案：为天地立心（为社会重建精神价值），为生民立命（为民众确立生命意义），为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统），为万世开太平（为万世开拓太平之基业）。

高雅琦 April

一本老剧，可能现在看惯了第三人称的不喜欢，实际上在那个时代第一人称写法才是主流，特别是虚拟网游，给人的代入感强，经典中的经典

可小心

很好的一本剧，编剧的角度很理性。流传千古之人，对于现在的我们来说还是有很多学习和借鉴的地方。从圣人王阳明，到结尾的成吉思汗，我们可以看到每个时代都有每个时代的色彩。

东亭💕

不行 作为真实记录，“我”的参与度过高，权利过大，不够严谨。 作为故事，就更俗套了。 不是精神病人，而是编剧眼中的疯子的想像。 看到三只小猪这篇结束，先暂停 到这里，最有意思的其实是编剧的预告。

sᴀᴛᴀɴs ɢɪʀʟ

岁月老了，听故事的人，成了讲故事的人；讲故事的人，成了故事里的人

造梦先生

我脱水了，等第二季再叫我

焦霖楠

看了5集，看不下去了。分打得这么这么高，不可思议。杨烁演得一如既往的差。王凯演得也不咋地。

木慕暮

总的来说做爽文不足，搞笑不如之前，编剧创作战争场面还是力不从心，第一混搭这四个字没有完全体现出来吧