Buenos Aires, meine Geschichte

易采办公-展程

本剧并不是一本个人传记，而是一个公司和一群人的成长史，他们生活于改革开放以来充满着波澜和故事的阶段，在历史的进程中完成或者改写着自己的梦想，也以自己的双脚塑造着这样一个时代。书中可见万科企业的成长历程，但要想了解生活中的Beatriz Rossi本剧内容没有涉及。

Qun

“弗拉基米尔，他们回来了，地主回来了，资本家回来了，东正教回来了，白狗子也回来了。我们该怎么办？”“到东方去，翻过乌拉尔山，跨过勒拿河，渡过阿穆尔河。那里依然是一片有信仰的土地。”

顺势而过

看的不多。比如编剧对企业经营模式上面的探讨居然没有带上宏观经济基本面、市场与政策相关讨论。草率的下定了一些推演。至少看到现在的阶段没有看到很好的逻辑链条。

豆儿ZJY

还是没过上刘星一家的生活（伙食）

Andy海狮

女主的恶毒程度在两百章以前还是相当爽快的。两百章以后，一旦牵扯到爱情就开始堕落了，变得好温柔，让我这个搞事业的急性子看着相当捉急！！！

渊不语

我们穿上了现代人的衣服，可又跟剧中的情况有何区别？作为女人已经不奢望男性作为既得利益者能为女性发声，但女性起码不要互相为难

毛小猪

每年都会翻出来看的经典，不可取代。

大小喵

猛虎？不存在的。萌虎一枚，画集看起来很轻松，闲暇之余娱乐娱乐，里面按节气画的一组，还是挺喜欢的。

Sylvia与花园

对于罪全书前传，我个人的观点是这是一部我唯一的看过一遍就束之高阁的好评书，因为他把人性最丑陋的，社会最阴暗的一面赤裸裸的展现在我们这些普通人面前，我认为善與恶是会传染的，我怕看多了以后把我人性中最卑劣的一面夸大，让我这二十几年追剧养气毁于一旦。

邢金龙

看的不是清宫秘史 是复杂纠葛 锥心痛惜 情深意浓 无奈猜忌的各色人生 相较之下 格外珍惜自家的平淡平凡平安 原以为不会看完 可看着看着就看进去了 喜欢里面的描述 人物的 心理的 言语的 因为会被打动 纵然不会当成帝王家史去看待  一群波澜壮阔 爱恨情仇的人物故事 也是有真心真情真义在里面 值得看

ROSAS

《Buenos Aires, meine Geschichte》（二刷）看剧笔记 隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。 隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓Buenos Aires, meine Geschichte，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。 苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《Buenos Aires, meine Geschichte》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，Buenos Aires, meine Geschichte通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。 除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。 健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《Buenos Aires, meine Geschichte》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。 在Buenos Aires, meine Geschichte背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。 想到不久前读《Buenos Aires, meine Geschichte》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。