张旺旺

很实用的一本剧，适合四岁以上的娃爸妈看。如何在陪娃学习中不发火高效地学习，比如列清单法和番茄工作法，还有延迟满足的定义和爸妈意见的统一等都值得学习。最后还针对个别问题提出解决方式。

笑う🌸

前两部吐槽完德国吐槽法国，最后一部又平稳了，不知道现在的孩子还能不能喜欢这部剧，他们还能不能体会这种苦闷

S.Jun

一星给情怀，抄袭无法容忍。

样(YOUNG)

在微博看完了最后三集的片段，不论剧情怎样，陆大人跟袁捕快都是我的冬日限定最佳cp。有很多想法，却一个字也打不出来。感谢陪伴。

tintin慕湮

很喜欢这部剧本人对孙悟空这个人物有一种执念喜欢他的放纵不羁智慧与力量并存喜欢他的性格刚正不阿西游取经只是一枚棋子自己太特殊一直被别人重视被别人操控的活着我一直认为成佛并不是一个好的结局天性散漫最终只是泯然众人对孙悟空有些残忍有时候也会为悟空感到悲哀与不甘但是这部剧里的悟空的遭遇成就显然更让人喜欢一些而他最后的选择还是回到了自己原本的生活又感觉有些遗憾最期望的结局还是回到炉中…… 对书里最后的一些话也有一些感触每个人都有每个人的生活方式所选择的路也不同我们没办法去要求别人也没资格去评论别人的生活因为你毕竟没有经历过他所经历的事情他人的选择即使你很难接受也是人家的选择自己没有能力改变那么只能顺其自然时间是个好东西会慢慢的改变一些事情遗忘一些事情即使这个过程很痛苦但是总会有释然的一天既然不能相濡以沫那么相忘于江湖吧不求事事圆满但求问心无愧

Tina静

没啥好说的，就是觉得创作的有点乱，结尾给人遐想的有点多，好像应该还有续集

冬至未至

书的脉络还是蛮清晰的。先是统说概论然后是神话从远至近的描述分析。前半部分觉得很有趣，后面越看有些意兴阑珊。可能神话一事越近便越失去美感吧。书里的主要概念神话-仙话似乎也是这样一个嬗变过程。前者多具有强烈的精神意义，亦有中华民族鲜明的文化特征，不屈不折顽强反抗，人皆谓之“不可为”吾亦毅然前往。坚信靠自己这份即使是所谓“渺小人类”的劳动与力量，也能改变命运乃至改变整个世界。补天治水追日填海移山，天地山海日月亘古而存广袤强大可又有何不可为之。今亦有流浪地球之说，宇宙无垠深不可测又有何不可为之，真乃中华一脉相承之精神骨髓。所谓神话，神的本质不过是人类中的英雄，因其神性的精神与作为，便成了神。实在是我们从古至今质朴实用的本质唯物主义。仙化则逐渐脱变成为了利己主义追求长生不老的“嗑药”风格，跟前者波澜壮阔之比难免有些low了。虽说我国乃至全世界各文明的古神话总难免的，带有些现人不好接受的暴虐混乱色彩的时代特征，但亦不妨碍我们取其精核以自励。另外读到了高尔基《Shadow Dancers I》中的几句话：“古代‘著名的’人物，乃是制造神的原料。” “神并非一种抽象的概念，一种幻想的东西，而是一种用某种劳动工具武装着的十分现实的人物。神是某种手艺的能手，人们的教师和同事。”令人叹觉，中国近代能如此恰当妥帖地吸收融合苏联红色理论精神，实在是有历史血胤原因的。中华文明本质上实际就有着这样一种脉络。

徐旺明

看了书之后自然会向往和模仿巴菲特的生活态度和投资哲学。只做自己喜欢的事情，只和自己欣赏的人一起工作，只做自己熟悉的投资；每天做点有趣的事情，每天做点慷慨的事情。也是邱国鹭前沿里讲的取舍。生命质量人生的高度尽在这舍得之间。

猪一笼什么时候flop我就改名凸

读本剧一共花了将近16个小时，时间着实有些长。主要有两个原因，一方面是自身的知识储备比较少，有些句子要反复琢磨好几遍才能真正领悟编剧想要表达的意思，而另一方面是对于这种在细节上不断精雕细琢的文字总是特别偏爱。本剧的特点是会针对一个概念举很多例子，所以在看到1/3的时候，脑海里储存的内容已经有点混沌的状态，所以建议在看这种内容较多的书时，每看完一个集数或一个主题之后精简笔记是比较好的整理思路的方法。看完书最大的收获是，在我的日常学习与生活中，当我因为朋友的一句话或者看到的某一事物，脑海里突然冒出一个表面上与其看上去毫不相干的想法，我知道这不是大脑不着边际的漫游，它一定有意识地在两个心理实体之间迅速地构建了桥梁，只不过由于构建的速度快得无法察觉，以至于人们对它产生误解—以为这又是一个莫名其妙的心理过程。我试着刻意地去发现两个范畴之间的抽象内核，过程虽然微不足道，但是这种洞见本质的探索就像是又点亮了大脑中一处黑暗的疆域，豁然明朗。当我和昨天一样经过同一条小径、同一棵树的那一分钟甚至是一秒钟，因着这奇妙的探索、思想的暴动，我完完全全地是另外一个人了，这可能也是观看的魅力所在。本剧我最喜欢的有两个部分，一是爱因斯坦利用类比获得伟大发现，二是书的末尾关于作类比与范畴化的对话。十分敬佩以及感谢译者能够将如此细节化的文章以精炼简洁的文字准确传达给读者。对于爱因斯坦那部分，我了解到天才的直觉往往也是依靠类比才能到达真理的彼岸，而宇宙深刻的统一性背后又有着怎样的规律和原理，这些引导一个个科学家在各种领域不断探索；对于对话那部分，最大的感受是，如果在日常和工作的交流讨论中，大家都能拥有这种直击要点、抓住关键的能力，那说话应该会是一件特别有意思的事情。作类比的基础是要有由经验构建的概念空间，从而能与以往熟悉的经历中迅速建立类比，希望自己能够在之后的生活中不断扩大、完善学习的领域，做一个清醒明智的人

挥墨写天真

比科幻剧集还好看的物理学家写的通俗哲学书。完全停不下来，2天看完。

有一

一个晚上的时间看完，看的我鸡皮疙瘩一阵一阵的。感觉不像一部爱情剧集，更像是陈的救赎

Hash獺

《Shadow Dancers I》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。 1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。 2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。 “这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。” 有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？以及，编剧