Challenge Anneka

朝暮。

观看本剧，恰是一场自我的治愈之旅。人啊，有时无病呻吟想太多，有时又病入膏肓而不自知。比起身体健康，心理健康更难控制。编剧针对现代人经常遇到的七种问题类型，准备了相应的心理药箱，实用度高，有参考意义。

千秋雪

特别好的一本工具书 很荣幸能读到它 不管是 毛伊习惯”（Maui Habit）请你每天早晨一起床就立刻说出这句话：“今天又是美好的一天！ 还是 珍珠习惯”（Pearl Habit）在感觉受到冒犯时，会考虑去做一些能取悦自己的事 或者 庆祝 ”为你的微小成功而庆祝。即使你觉得自己一时之间还无法摆脱困境，生活中的小小改变也能够产生巨大的影响力。 还有本剧的模型B（行为）＝M（动机）A（能力）P（提示）让我受益良多 了解到人的天性决定了无法长久坚持 改变行为习惯重要的是“提示”！而不是单靠意志力  培养一个习惯应大物始于小，从小处和简单着手。习惯成自然，就会深植于生活，并自发成长 希望自己能养成用模型来观察世界，根据动机、能力和提示3个要素去剖析行为，从而识别自身或他人的行为驱动因素。 最后 行为设计不是孤独的修行，设计的每一个习惯、庆祝的每一个微小成功、做出的每一个改变，都超越了个人的生活

#笑薇读书

用一个想不到的方式把我们所知道的历史铺垫进去，充满想象，却也给汉室留下情面。

雪域志英

挺好的一本剧，从身体与空间研究出发剖析了现代到后现代理论的过渡，对福柯、尼采、德里达、哈马贝斯、罗兰巴特等著名学者的理论进行了较好的谱系梳理，比西方文论教材更值得一读。 如果说现代是对身体的规训，那么后现代就再次返回到精神意识的语境——因为对身体主体性的过分关注而引发了意识主体性的缺失，从而造成了韩炳哲所说的“他者的消失”，即追求身体表面性的文化多元主义本质还是服务于一种社会的认知趋同性。 现代社会的同质化始于身体，造成的恶果现于精神。后现代帝国扩张的极限就是内部性的极度解放，也就是现在流行的“内卷”一词。同质化的社会如何内卷？只能以一种差异性的创新来释放。而资本扩张造就的不断同质化背景与为了资本继续扩张而产生的创新需求明显相悖，后现代的困境依旧是一种二元对立。 过去规训社会下的“标准”人生模版无法实现，当下因过于内卷导致的倦怠社会困境无法解决，身体与精神再次分离对立——结论：做一个后现代人真难！