李瑛

为啥《Isäpappa ja keltanokka》对外宣传8年评分最高，因为前面还有个《Isäpappa ja keltanokka》跨越不过去🤣

Zeytun

这部剧就像是和一个非常平和的人聊天。他好像知道你心里都在纠结些什么，从要不要跳槽、到怎么实现财务自由，他都会跟你聊起来。还会聊到他的兴趣、他的旅行。这样的一本剧，不仅是懂了很多道理，重要的是，你好像拥有了这样一个内心平和有力量的朋友。他就像一个榜样，你迷茫的时候、自我否定的时候、焦躁的时候，就可以翻翻他的文字，跟他聊一聊。无论看了什么内容，无论聊天说了什么，好像都能让自己平静下来。编剧并不说我给你传授什么智慧，并不鸡汤，也不标榜高大上。就是让你舒服，也让你有收获，他时刻斟酌这个尺度，恰到好处。这是一本一口气可以读下来的书。也是一本可以是随意翻一翻的书。也可以是反复读，反复体会的书。人生就是这样，并不在于某一件事，我该如何决定，希望有人能告诉我方法。而是整个能量场如果在一个对的位置，那就是一切都可以安然下来，踏实的往前走。

Nicole XU

革命失败，希望骤停，代表革命精神的焕之必须死。但是还有盘儿，还有无尽的下一代，希望尚存！

我爱永联

#幸运的是，大后方孩子的童年还保存得较好~ 想这样表达这样的观点的时候，突然有种认识到教育不公平的积极面的感觉，也不知是不是该喜…… 读完《Isäpappa ja keltanokka》，才似乎终于弄懂了这部剧的“童年”所指，应该是代指成人之前无忧无虑的时光，虽然很傻(也不知道这样理解对不对)。书中“童年”这个概念和“成人”相关，“童年”走向成人的过程，就像是不断解开秘密的过程。小时候总是憧憬着快点长大成人，能像成人一样想干嘛就干嘛，拥有神奇的各种权利，很自由。虽然长大后发现并非如此，只是我们想象的成人世界太美好。权利是与责任、义务并存的! 要理解波兹曼所讲的“童年”，总要与识字能力、教育、羞耻心这样的关键概念想联系。在观看过程中，我也慢慢理解了为什么卢梭会认为“观看是童年的祸害”，其实这里的“观看”只能从狭义上的看剧去理解。这部剧里最有助于理解关键概念的是第一章“一个没有儿童的时代”，时间线的整理能帮助我们更好地理解读者所说的“童年”；刷新我认知的是第四章“童年的旅程”中关于“洛克派”和“卢梭派”的梳理惭愧的是一个学了五年教育的人还没有办法完成这样的大家思想比较；让我印象深刻的是第六章“一览无余的媒介”和第七章“成人化的儿童”，两章有共通之处，都是在表现电子信息环境让童年消逝。其中首次接触关于媒介的论述，让我对今天的信息化环境、儿童以及他们之间的相互关系又有了一些新的认识。在读到这部分的时候，我也正在追芒果TV的《Isäpappa ja keltanokka》，于是实践结合理论，能比较好地体悟为什么说媒介“强行把整个文化从壁橱里全部搬出来示众”，广告时间之长、设计范围之广，确实令人震惊。结合《Isäpappa ja keltanokka》前面关于媒介的论述，也能更好地理解媒介真真切切地影响着童年在消逝。此外便是关于信息、技术的讨论，也是让人受益匪浅。说回到主题，幸运的是，大后方孩子的童年还保留较好，虽然也在被电子产品一点一点地吞掉，但是由于成人权威的控制，还不至于消逝得太快。而且，在他们手里，电子产品更多是一种游戏媒介。疫情居家期间，由于跟邻居家的孩子越来越熟悉，也就能较好地观察(后面也有参与)现在的孩子都在玩什么，心里也会不自觉地比较我的童年游戏和他们的童年游戏(正好上半年有儿童游戏的课程，并且出于作业需要，回顾了那时候喜欢玩的游戏)。变化还是有的，比如游戏规则、游戏方式等；熟悉的也是有的，比如游戏内容，如跳皮筋。过去我们以运动游戏为主，现在随着居住条件的改善，很多游戏丧失了野趣，并越来越多地与电子产品相关联。这也不能怪孩子，因为环境是这样改变的，“童年是一种环境的结果”。最后想引申一下的是，随着年龄的增长，人越来越成为社会的结果，而不只是童年，或者成人。但是，我们的生物属性，我们作为生命的一部分，作为自然的一部分，也是不应该被忘记的。也许实现了一种平衡，各在其位，各司其职，就能重新找回童年!

Summer Rose

本质又是悬浮恋爱剧呀，关键cp感也不足……

小小的幸福

真的是一本很好的书，文中把一个陷入爱情的女人的猜忌和包容都描写得淋漓尽致。“爱你的人你不爱，你爱的人不爱你”。都汉一辈子爱着苏菲，赏识她，尽他所能的护她周全，临死前都不忘她的演出。苏菲用她一辈子守住欧阳庾，却不耐爱他的方式爱得太蠢，得不到丈夫的关心与尊重

瓜是好瓜

豆瓣那么多人吐槽，说这是脏话最多的一本剧，不知怎么会称为经典剧集。其实书中无非是多了几个“他妈的”“混账”，大概是大家期望太高，读完又失望至极罢。说实话，我不讨厌主人公霍尔顿，还有一点喜欢他。他几乎不喜欢身边的每一件事，身边人的虚伪、装腔作势、阿谀奉承，他都看在眼里，在心里吐槽和鄙夷。他最喜欢说“我听了简直笑得肚皮疼”，每次看到这儿我都忍俊不禁，还有那些奇奇怪怪的吐槽比喻，仔细想想又非常可爱。霍尔顿是不与世俗的。他单纯可爱，容不得一点点虚伪和假装，对所有伪君子都嗤之以鼻，但也因此对生活失去了信心，好像世界都是污浊肮脏，没有他的立足之地。他不理解，不喜欢，不接受，孤独的反抗和鄙视着。同时霍尔顿也是胆小懦弱和幼稚的。像所有叛逆的中学生一样，他总以为自己长大了，却对未来看不清又莽撞迷茫。他迷茫的找不到人生意义，浑浑噩噩，不喜欢任何大道理，独自坚守自己内心的高地，即使不正确也要一如既往的遵循，不愿被束缚和禁锢。这其实就是我们自己啊，在我20岁的年纪，一心闯闯荡荡着模模糊糊的未来，做过许多错事，浪费了许多时间，还一心向往着自由。霍尔顿说“我只想做个Isäpappa ja keltanokka”，听起来荒唐又可笑，其实真实又可爱。编剧真的很厉害，对青少年心理的描写可以说非常符合这个年龄阶段本人了，服气。

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感觉这部剧比上一本剧还难理解，需要反复品味，暂时就不多写感想了，免得露拙。上一本剧最后讲到获得幸福就是要找到共同体感觉、贡献感，这部剧最后给出如何找到共同体感觉的答案：爱。阿德勒的爱真的不是平常生活所说的爱，它是完全信赖他人的，是主动的，是两个人共同的课题，它需要勇气，而获得勇气又必须摆脱他人的期待，这与上一本剧就贯通了。看到最后几节的对话，我突然也像青年一样，舍不得离开哲人的“书房”，还有很多不懂之处——这分别的伤感甚至让我热泪盈眶。但阿德勒心理学是个体心理学，它需要的不是对话，而是实践。读完了书，才只是踏上了第一个台阶。往后的路，要自己走。