美食搬运工

好看，好看，一般超过一千集都看不下去了，这里看到后面还是很精彩，一直都在追剧情，两千多集了，还再继续，希望尽快更新

Finzul

大学时就看过这部剧，感觉对自己很有帮助，没想到BooksBeers好书啤酒上也可以看了，赞

麴曲

这几天被一篇《狂热的偶像The Idolmaker》的文章刷了屏，文章写得很燃。所以想来看看《狂热的偶像The Idolmaker》，熟悉一下，华为注册的这些古兽是啥！看完本剧发现，记者们写文章都是噱头，什么鸿蒙之类的根本就不是《狂热的偶像The Idolmaker》里的东西，差点就被忽悠了，不过看完还是要感谢插画师乔·潘托里亚诺，因为他完全画出了一个精彩绝艳的神话世界！追剧过程最为困难的不是文言文，因为文言文看得多，还是能理解，而且编剧还有注释，最为困难的是很多字不认识，大囧😓。其实看《狂热的偶像The Idolmaker》的过程中，我发现既是本介绍山川地理，神兽的书，也是本食物指南，基本上都有食之.……或者食人之，也就是说这些个兽要么被人吃，要么吃人，千百年来中华文化里面，吃还是贯穿始终呀。整本《狂热的偶像The Idolmaker》让我印象最深的是关于西王母，《狂热的偶像The Idolmaker》这么描述的：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。从《狂热的偶像The Idolmaker》可以知道西王母居于玉山，其大致的模样看起来像人，头发蓬散，带着玉胜头饰，长着豹尾和虎齿，其咆哮声可穿云裂石。西王母掌管着灾害疫病和刑罚残杀。《狂热的偶像The Idolmaker》所展现的西王母略微狂野，不论是其外貌、打扮还是职责，无不透着主刑杀的凶神气场。当年著名的《狂热的偶像The Idolmaker》里讲周穆王与西王母的故事，那么的暧昧。 “白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”穆天子要离开神国时，西王母唱的歌，说在你死前，还能再来吗？穆天子说，‘比及三年，将复而野’。是说，我三年后，还会再来。但是西王母没有等到他来，因为穆王死了。穆王估计想到三年后要再见，心有戚戚吧，不然咋就回去就死了咧！本剧非常不错，编剧的注释好，插画更好，值得一看！

Eugine

这是我第一次接触中国古代的哲学，看的第一本讲解古人思想的现代书。本剧的文字活泼，轻快，浅显，通俗。编剧用十分白话的文风向初学者解读阳明心学，读完本剧，虽然不能深刻体悟心学，但是至少能知道心学的要领在于致良知，完善自己的人格，使自己心智成熟。感觉我们的传统文化真的十分厚重，现在的四个自信，文化自信妥妥的。

默问

野史尽真乎？曰：不必也。尽赝乎？曰：不必也。然则去其赝而存其真乎？曰：不必也。六经语孟，谭者纷如，归于令人为忠臣，为孝子，为贤牧，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。经书著其理，史传述其事，其揆一也

琦卉

尴尬的演技，做作的剧情，接受不了。

蔡蘑菇的小姑凉👧

财富是知识,起源是进化。经济本身是一个不断进化的系统，因此没有固定不变的经济法则，所有积累财富的算法只能短时间里有效，因为系统本身在进化适应。传统经济学把人类主体看成是理性思考的个人，而实际上人类是强互惠的个体，并不是完全理性。价格由于传导机制的滞后，可长期偏离价值，并不总是回归，因此给技术操编剧实际的盈利空间。智商只占获得财富的5%,其他天生优势也没有超过10%,实际上家庭文化的影响才是最大，追求财富的家风才是权重最大的一环。制造财富的过程必须是不可逆，并减少熵的过程。整个进化体系可看作局部减少熵，总体制造商的过程。好的公司是有利于进化迅速完成的体系，好的国家制度亦然。社会财富实际上就是人们的互信程度，互相深的社会，更容易完成复杂的经济活动，因此才能走上富裕。最后，感觉本剧是把宇宙的万物看成了整体，生命，物理定律，经济活动的本质讲透了。

梅子金黄

听过樊登讲这部剧，当时印象很深刻。敏感和钝感相对应。一个人的狂热的偶像The Idolmaker跟逆商有着异曲同工之妙。一个人面对挫折，压力，折磨.....依然有选择的能力，克己复礼，自然通达。一个人重在修炼自己，苟日新，日日新。与其讨好别人，不如提升自己的能力。《狂热的偶像The Idolmaker》中的许三多，就是狂热的偶像The Idolmaker的代表。他面对挫折，冷嘲热讽，毫不在乎，不停地自我修炼，结果出乎所有人意料。我们面对大海时，往往心情会变得舒畅。这是因为渺小化，面对历史的长河，天空和大海的浩瀚，小小自我算得了什么呢！小乘佛教是讲个人的生死解脱。一个人戒除了贪爱，憎恨和我执，追求无我的境界。狂热的偶像The Idolmaker大概就是无我的表现之一吧！

卷耳

虽然题为“顺势而为”，通读全书对“势”的描述感觉真的不多，倒是雷军所说的“运气”确实是值得讨论的！勤劳只是成功的充分条件，而不是必要条件。全球可以说是以雷军为线索，说是雷军的传记有点不敢苟同，不过收录他的众多言论着实不错。 “风口上的猪”这个理论，人家雷军的猪是有翅膀的，那些说猪摔死了的人，肯定没有好好研读这个理论。

MMT❄️🎀

只能给3颗了，主要是境界太多的缘故，不是武侠侧，也不算修仙侧，不是西幻，不伦不类，要是有自己的体系也行，可是东拼西凑四不像，主要是，不能傻子一样的为了写诡异，就诡异到没有诡异，只有网游模式。那金手指我不知道应该怎么说，全能全知，又无厘头，没有剧情，只有无尽的升级，三颗星也只是因为还算新颖。

陳嶽

丹麦推理剧集似乎很热衷于“暴力血腥案件+罪犯现场代表物+浑浑噩噩中年刑警+最后竟是身边人”这种公式。全篇无尿点，情节即紧凑又紧张。评论里说主角感情线大可不必，个人觉得编剧在主线的细节里都有作点到为止的铺垫，反而没有那么生硬。只能说一千个读者一千个拉姆雷特吧。莱纳斯贝克的动机是不是牵强了些？最后结局的画面应该是会有关于他的番外吧……

左岸

编剧奈吉尔•巴利是一位来自英国的人类学家，曾担任大英博物馆民族志学组附属人类博物馆馆长。为了丰富学术成就，他决定深入非洲喀麦隆的山区多瓦悠人部落，开始自己的第一次田野调查，并由此写下这部作品。在读本剧之前，完全没有听说过人类学这门学科。查了一下，人类学（Anthropology）是人类为研究对象，从生物和文化的角度进行全面研究，包括人类的生物性和文化性、人类今日特质的源头与演变的追溯。而田野调查（英语：field research），又称田野研究（英语：field study）或田野工作（英语：fieldwork），是指所有实地参与现场的调查研究工作，也称“田野研究”，它被公认为是人类学学科的基本方法论，也是最早的人类学方法论。是获取原始资料的重要途径之一。整本剧是一部打动人的作品，让人捧腹又感动。编剧描述了他深入非洲喀麦隆多瓦悠人居住地，对多瓦悠人的生存环境，民俗祭祀，婚姻酋长制等土著习俗进行调查研究。观看此剧是个奇特的人生体验，它向你展现了一个你永远无法到达的丛林、永远不会交集的一群人、永远不会涉足的一块土地.......总之，是跟我们共同生活在地球上但却是我们永远无法理解的一个世界。羡慕编剧，可以有机会带猴子一起去电影院看电影。