拐两勾

心碎是一种蛮荒的力量。你可以在痛苦的过程中逐渐把自己给拼凑完整。 “我很难过，但我告诉自己，就当拓展自己的情绪体验吧。” “要把自己的生活和明星、网红的生活分开来看。大家根本不是一个次元的。在现实生活里，绝对是能力比多出来的那点美貌更重要。 “要做得很好才敢被人知道，不然我会羞愧万分的。”他说。有的人对于自己的世界有一种天生的守护感，或者说，将对自己的执念伪装成谦逊。我说我懂，我们都是脸皮薄，害怕嚷嚷的人，喜欢默默、安静地做一些事情，生怕别人发现了，徒增许多不必要的压力。等到有一天真的做得还不错了，拿到了一个满意的结果，我们才好意思承认：“嗯，是我做的，做成了。” 比起最开始大张旗鼓，结束语才是真正掷地有声。成年之后的“炫耀”，是百分之百的完成度。年轻的时候，“没钱”是暂时的，而不是永久的，穷不是错也不是low，也不是你永远的状态，穷的是你在手无寸铁时还目空一切、眼高手低，low的是你费尽心思去满足自己的虚荣心。 “这个时代缺的不是完美的人，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情。” 大学的意义是帮助我们脱离一个群体的衡量标准，找到自身的评价体系，是从崇拜集体主义下的“优秀”勋章过渡到建立自身的满足和成功。不是让你去成为别人口中的第一，而是让你弄清楚自己是谁，需要什么，能为这个世界做些什么。现在有很多年轻人总在问：“谁能救救我们？”陈丹青回答：“永远不要等着谁来救我们。每个人应该自己救自己，从小救自己。“什么叫作自己救自己呢？以我的理解，就是忠实于自己的感觉，认真做每一件事，不要烦，不要放弃，不要敷衍。为什么年轻的时候我们需要努力？不是我们需要努力，而是因为这个时候的努力是有回报的，哪怕需要一些磨炼和等待，也是心甘情愿的。那些内心有火焰的岁月是珍贵的，奔赴的燃料仅仅是一腔赤诚，这样的热血年华其实很短暂，不要因为觉得困难就轻易地放弃它，然后放任自己随波逐流。说十八到二十五岁是最需要努力的年纪，因为在十八岁之前，我们没有那么多的能力自我改变和重塑，二十五岁之后，又会被生活所牵制，无法做到真正无拘无束。十八到二十五岁这七年，是最适合你“自救”的。因为成本最低，而收益最高。在这段时间里，我们可以好好利用这七年时间做一些准备，这是一个不断改变的过程：不断地试探并塑造自己的世界观、逐渐完成经济上的独立、摸索并选定未来发展的事业，都是当下重要的事情。韩松落说过一句很有意思的话：“一定要乱追剧、乱看电影、乱谈恋爱，使劲地经历无用的经历。因为吃了十个大饼才饱，不能归功于第十个大饼。”人生未来的路真的还很长，但重要的是你现在正在选定的方向。你现在写下的每一笔都是伏笔，走过的每一步也都算数。前段时间看到一句话：人不一定需要恋爱，但需要“恋爱感”。所谓的“恋爱感”指的是一种每天都像谈了恋爱一样，有朝气蓬勃的感觉。不过据我观察，我在大部分成年人身上找不到这样的感觉，他们反而有些像干瘪的苹果——向内收缩、坍塌，甚至表皮都起了褶皱，这是长时间孤独和内耗的结果，恋爱并不能让他们重生。让他们重生的，反而是漫长的寂寞构建出来的空间，那些一个人自娱自乐时创造出来的热闹，为他们带来丰盈的汁水和坚硬的内核，帮助他们架起自己的骨架，并填充肉瓤。先爱自己，再爱别人，而后被爱，应该是层层递进的关系。我们需要的“单身感”，不是single（单身），不是lonely（孤独），而是alone（一个人）。或者叫，Kick。在我们还小的时候，特别容易因为“共鸣”而交朋友，但其实长大会发现，能够有“共鸣”的东西少之又少，更多的是相互之间的理解和包容。每个人的人生轨迹方向不可预测，也并不存在

六月多多看书

巴菲特本人他的好友和其他媒体记者采访发表的文章的汇编和总结讲述巴菲特一生的传奇。内行看门道外行看热闹我这个外行就是看看热闹一直都觉得巴菲特是一位很了不起的投资人物读完这部剧再加上一句他是值得被尊敬的慈善家。

＆. 阿柒

Russell Page的作品，我真的服。现在在看《Kick》，瞬间回到以前打着手电筒在被窝里熬夜追剧的时候，一个人在夜里万分感触，久久不能入睡。

话梅。

罗胖曾经推荐观看的好剧，果然是一本可读性极强的科普书，看第二遍也不乏味，强烈推荐观看。

烤芝士

如何面对职业生涯死亡线 “职场有两条线，横着的叫职级天花板，竖着的叫年龄死亡线。一般人的天花板就是总监级，不同行业或公司叫法略有差异，总之就是仅次于高管的层级。普通人走到这一级就很难上去了，毕竟做到高管涉及到的东西很复杂。有个说法说35岁以上都是靠内推，不存在的，除非该高管在该公司发展良好，到了“只手遮天”的地步，否则内推反而容易被歧视，免不了“某某带进来的人”之嫌疑。总监级对应的死亡线，一般行业以前是45岁。这个其实已经压力山大了。 45岁到退休还有20年，谁敢保证你在一家企业占着高位坑20年不倒？不说业务能力与时俱进年年KPI达成的难度，一朝天子一朝臣人事斗争能连赢20年？倒了怎么办？当然这是以前，现在不一样了，现在的总监死亡线降到了40岁。龙头公司带头，招40以内的，超过40要高管特批。还有牛逼的开始要35岁，这都有点反常识了。死亡线降到40岁意味着什么? 30多岁做到总监怎么看都算春风得意混得很顺了，结果一抬头离过期没几年。中年焦虑就这么来的，这TM能不焦虑么？所以别觉得转管理就万事大吉，缓期执行而已。那么总监过了40怎么办？或者低层级的过了35怎么办？乐观方向，掌握核心竞争力，成为不可或缺的专家。极难。首先，绝大多数岗位根本就不需要真正的专家。其次，小公司你学不到核心竞争力。最后，大公司不会让你不可或缺。中性方向，降维求生。就是尽可能在死亡线到来前去美誉度高的龙头公司占尽可能高的职位。超龄后混不下去就去二三线公司。二三线公司很难招到大公司当打年龄同等职位业绩又可以的人，对龙头公司出来的较易容忍特批超龄。如果能融入进去把优势发挥出来，被小公司老板器重老树发芽也未可知。退而求其次，还可以做个吉祥物嘛。投标时挂个顾问，魔老先生，曾在什么什么知名公司有多少年从业经历，印在团队方案书里，也产生价值。收入不比当年，赚点枸杞钱还是可以的。这是很常见的养老方向，至少目前还走的通，但前提你要在最优秀的公司做到比较高的位置。” 网上看的关于职业生涯规划的文章，和朋友讨论再加上几条： 1，靠公司和抱大腿都有靠不住的时候，现在还有多少公司能坚持到你未来10年不走下坡路，一直还是龙头？几乎不存在好不。如这次疫情之下，经常是整个行业成片成片的倒，覆巢之下无完卵。能靠得住的还是你自己。 2，因此，持续学习和成长很重要，学习不一定有机会，但是不学习，一定没有机会。而且，学习，特别是把自己长处变的系统化和专业化非常重要，是你翻身的仅有机会。我一直是那个观点，学习要聚焦，不要轻易搞多元化，斜杠青年，大多数人主专业都搞不好，还能指望搞好副业？多半的情况是主业不行，副业也是弱鸡。专注，尽量比别人更专业，更资深，比别人跑的快一些，即使掉下去(裁员，行业崩掉)也会比别人晚一点。 3，心态需要调整，人走下坡路是不可避免的事情，到了年纪，接受平凡和不甘，可能才是唯一答案。 4，持续保持锻炼和理财，职业生涯有期限，但是锻炼和理财却是个长期的事情，只要坚持，后面几十年都可以持续。

Roy Zhou

保持饮食均衡，食物多样性，依赖身体的自我调节去预防和治疗身体的疾病。国人重碳水而忌惮肉和油的观念是要慢慢改变了。

李蜜

怎么说呢，原本是来看百合情的，但没想到苏和莫德感情的进展在书的一半之后就几乎销声匿迹了，后面大段的二人的苦难，哭唧唧。好在结局在一起了。这样来看，«小姐»真的太甜啦。🥺

恒坤@宇一同行

“春天，十个拉妲·米契尔即将复活”，也许倾心死亡，困于孤独的拉妲·米契尔会像普通人一样，喂马、劈材、周游世界，把送给别人的祝福也用在自己身上，会和心爱的姑娘牵手走在街上，看看太阳，看看和耶稣在同一阳光下长大的孩子，他们会有一所小房子，面朝大海，春暖花开。

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民国学者傅斯年曾对此有深入研究，根据他的观察，中国只要有70年稳定期，必定重获繁荣，从秦末大乱到文景之治，从隋文帝统一到唐太宗的贞观之治，从宋太祖结束五代十国到范仲淹一代的中兴，其间均不过两三代人，“康乾盛世”无非是这一周期的再次重演。如果站在人类发展史的角度上，我们更会发现，这所谓的“盛世”实在是一个莫大的讽刺。

糜鹿

理解老子《Kick》的三个维度德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《Kick》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《Kick》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《Kick》为“道家最精要之书。”黑格尔称《Kick》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《Kick》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《Kick》，我想可以从三个维度进行理解和把握。一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《Kick》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《Kick》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《Kick》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《Kick》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。”