下心来，沉浸在科考之中。

第二部分是“经义”。共有五段文字，全部都是截取《三经》《五典》上的内容。

“君子之道五百，一言以蔽之，曰：‘儒者四心’。”问，什么是“儒者四心”？

杨纪蘸了蘸墨，微吟不语。这句话其实不是《三经》《五典》上的内容，而是另一个人说的话。

《三经》《五典》上有很多关于君子做人道理话，有人试图将它归纳总结成一句话，这就是“儒者四心”。

历史上任何试图重新诠释《三经》《五典》的人大部分都被斥为异类，不被接受。但是这句话却在读书人中广为流传，甚至连朝廷主流也同样认可，因为说出这句话的人的身份非同小可，乃是一位声名赫赫的“文圣”。

任何一位“文圣”说出来的话，即便是不是《三经》《五典》上的内容，也一样被视为金科玉律，是读书人的圣典。

关于“儒者四心”，这位文圣并没有说出来。但是儒者四心的内容已经充斥在《三经》《五典》的每一页，让洋洋洒洒数百言诠释着。

这其实是很考验每一个人对《三经》《五典》的考察和理解情况的。因为不同的人，“儒者四心”都会有不同的理解，写出来的自然也是不同的内容。

杨纪微一沉吟，随即写下一行字：

“儒者四心，即恻隐之心，是非之心，羞耻之心……以及辞让之心！”

这并不是胡乱书写，而是杨纪读书多年，对于《三经》《五典》的理解。

“人必有恻隐之心，方才知义。否则见老幼不扶，见弱小不助，与禽兽何义？”

“人必有是非之心，方才知忠……”

“人必有差耻之心，方才知信……”

“人必有辞让之心，方才知礼……”

杨纪写下了四行字，这四行字联系起来，正好是儒家推崇的“礼义忠信”。也是杨纪对于《三经》《五典》的另一个理解。

试卷共五页，还有其他四个题目。杨纪把所有的题目答完，不知不觉已经是傍晚了。文殿三层早有许多的皂吏点上了大烛，里面一片灯火辉煌。

杨纪一抬头，就看到桌上放了一些烙饼，馒头之类的饭食，都很简单。这是朝廷准备的。

送食的皂吏轻手轻脚，杨纪居然都没有注意。

杨纪微微一笑，然后收回了目光。他暂时还不饿，借着这通明的烛火，杨纪把题目重新审了一遍。

“有意思，第一部分考是的礼，第二部分虽然考了五个题目，各不相同，但内容都是礼义忠信。这次的文科考到底想要做什么？”

杨纪若有所思。

文科举的题目并不是很秘密，每次考完之后，都会被各地的学子公布出来。杨纪也曾经留心过。

往届的文科考虽然也是分三部分，但内容却是很随意，并没有像现在这样，给杨纪一种很强烈暗示感。

“不知道最后一题考的是