“此人就是申公豹？”苏护仔细看去，就见这道人相貌清奇，风姿出尘，和曾经见过的方外之人并无区别，不知为何那些文士对他如此忌惮。按理来说，方外之人性情单一，罕与人往来，更该拙于言辞，这申公豹如此盛名，必是异数，不得怠慢。苏护将申公豹记在心中，往台下看去。邀请他的人，不在台上，而在台下。两位须发皆白的老者起身，遥遥行礼。“苏侯！”“太伯！仲雍！”双方落座，彼此打量，都是心照不宣地苦笑了一下。这两位说起来辈分很大，他们是姬历的大哥和二哥，也就是姬昌的大伯和二伯。历史上，他们是吴国的开辟者，就是春秋战国，吴王夫差的那个吴国。试想几百年后，吴国都是偏远之地，现在尚未开发，更是鸟不生蛋的犄角旮旯，两位西岐宗族为什么要去那个地方呢？很简单，争位失败。他们的父亲，要将西伯侯之位传于老三姬历，作为两个哥哥，太伯和仲雍主动避让，迁居江东，建国勾吴。这种行为后来被孔子大为称赞，称之为至德，三以天下让，民无得而称焉。不过对于避让是主动还是无奈，也是有争议的，因为两人故意把自己弄的像当地土人一样，身上刺满花纹，剪断头发，表示自己不能继承王位，让姬历放心。当然，真正的心思，只有当事人知道，至德或粉饰暂且不说，至少这一世，太伯和仲雍坐不住了。他们开荒江南，建立吴国，最重要的是什么？奴隶！开荒那等苦力活，平民是根本不会愿意去做的，唯有奴隶，死了也不可惜。同样吴国最初的平民，其实也是活下来的奴隶，脱得奴籍，得了自由之身。但现在，西岐的奴隶转为了兵籍，谁还愿意去开荒？这两位已经够惨了，如今雪上加霜，会出现在朝歌，而且第一时间邀请苏护，正是同病相怜。果不其然，苏护坐下后，三人甚欢言谈，大肆抨击，不多时身边的看客也围了过来。苏护发现，虽然名家辩论有两派分歧，但聚集在这里的，绝大部分都是对改制抱有极大恶感和利益受到损失的反对者。苏护原本还害怕星星之火，已经燎原，现在则安下心来。看来大部分人还是明事理的。其实原因很简单，风雅台不是谁都能进来的，如果没有一定的家财，会被直接排斥在外，能进来的非富即贵，基本都是奴隶主。奴隶主分为两个团体，一伙是富足的平民，大部分是经商发家，奴隶代代相传，也就是后世豪门富族的雏形，另一伙则是小诸侯。至于同意改制的，要么就是大诸侯，强盛军力，博取名声，要么则是心地善良，不忍心见到身而为人，奴隶过得猪狗不如。对于小诸侯而言，他们不需要强盛军力，强盛死了还能造反不成？对于奴隶主而言，善心是什么东西，他们只知道，本该属于自己的奴隶，被不讲道理的夺走了，他们要复仇。“复仇！”这个词频繁出现，打动了苏护。它来自于名家辩论，起初是支持变法的改革一方，对于奴隶行为做出的总结。这些名辩者认为欺压过重，总有一天，奴隶会群起反抗，进行复仇，堵不如疏，与其将来爆发大乱，不如主动解决，给予奴隶平等的机会。如今坚持这个观念的中坚人物，正是申公豹。而大部分名士都是反对变法