两年时光，转瞬即过。朝阳山上，姜文焕、伯邑考与第一期受训的同窗把酒言欢，庆祝毕业。在这个教育尚未普及的年代，同窗感情显得尤为真挚，在分别之际，更加依依不舍。而且不比贵族子弟，姜文焕和伯邑考下了山去，就要重回各自的诸侯国，沬邑的贵族子弟则留下，为国效力，日后是敌是友，仍旧难说。众人感慨万千，喝得酩酊大醉，直到第二日清晨，两位世子才苏醒，结伴下山，没有立刻回家，先往沬邑而去。即便学习使他们快乐，任谁在山上宅了近两年，都难免想念红尘的花花世界。可距离王都还有数里之遥，两位世子的眉宇间，已经浮现出震撼之色。因为他们已经分不清这究竟是城内还是城外了。熙熙攘攘的街市，鳞次栉比的屋舍，怎么看都是大城才会有的风景。可明明没到啊！两人不时的回头，都在怀疑自己是不是在不经意间，已经跨越了沬邑的城墙。城外都如此繁华，城内又是何等景象？于是乎，当护城河遥遥在望，那高达三十丈，如波浪般曲折，一眼望不到头的城墙印入眼帘，两人倒吸一口凉气。这还是两年前的那个沬邑吗？确实，如今的沬邑，正式改名为朝歌，并向四方拓展，不仅规模扩充了近三倍，阵法还随之延伸，已有了煌煌巨城的雏形。这是墨家的功劳，继兵家和儒家后，顾承所著的第三卷便是墨家之道。按理来说，此刻距离鲁班出世还有几百年呢，很多基础的工具都缺失，墨家的起步必然缓慢。所幸各大贵族由于子弟在陛下的军舍中学习，自然也要投桃报李，将各家的奴隶贡献出来。事实证明，人力是最好的工具，当数以十万计的奴隶按照墨家之道建设，朝歌的规模以难以想象的速度膨胀着。当然，代价就是不时有奴隶倒下，再也爬不起来。伯邑考远远看着，露出怜悯之色。曾经的他，对于这些底层的奴隶，根本没有关注，但自从在学堂中习得儒家精义，其中的仁爱思想深得其心。什么是“仁”？对待别人，要有一种发自内心的善意！“仁”一个“亻”，一个“二”，谓二人成“仁”。奴隶也是人，也该争取为人的权力，这种残酷的现状，必须要有所改变，相信爱民如子的父亲一定会同意的。而姜文焕看着奴隶万众如一的高效，周围却无鞭打逼迫，同样露出思索之色，拉住一位行人问道：“他们为何这么勤劳？”那小民见姜文焕衣饰华贵，气度不凡，不敢怠慢，马上道：“陛下恩典，只要这些奴隶能够按时完成劳作，便计下功，累计十功，可焚丹书。”丹书就是用朱砂书写的奴籍，焚丹书便是摆脱奴籍，恢复自由之身。为奴隶主或国家立功，本就是免除奴隶身份的一个途径，但那实在难以上青天，仅仅是个念想。但现在建设王都，虽然也是苦活累活，至少有个盼头，所以奴隶干得热火朝天，斗志昂扬。而除了奴隶外，现场还有监督的官吏，取代了以前拿着藤条，不时抽打的奴隶主。这就是第四卷法家之道带来的改变。在这个时代，是没有所谓的吏，有的只有高高在上的官。上层就是诸侯、贵族、奴隶主，中层就是普通的平民，下层则是奴隶，泾渭分明。法家的出现，正是平民中吏治的诞生。从平民中选